环形废墟：博尔赫斯式哲思秘境（轻经典）

环形，是无始无终的轮回；废墟，是存在终将荒芜的宿命；这便是博尔赫斯式哲思，世间没有绝对的创造者，只有层层嵌套，无限循环的梦境，一人梦一人，一生被人梦，层层叠叠的虚幻构筑了我们眼中的现实，世间万物，皆是环形废墟中的梦境浮沉，我们不必执着于求证自我的绝对真实，也不必困于存在的虚无宿命，人生本就是一场无始无终的旅程，不必追问本源，不必执念永恒，认真奔赴每一场际遇，用心完成每一次成长，在有限的、或许虚幻的时光里，活出属于自己的热烈与笃定，便是这场梦境轮回中，最好的答案。

太有趣了，我是在小红书上看到一个人发帖子问我怎么才能进入四维空间，评论区很多人有千奇百怪的回复，其中有一个人推荐了这本书。 一个人是另一个人的造梦场物，我想起黑客帝国里面，人站在高楼往下跳，最后发现没有摔死，而是钻进了土地里面，进入了三维，进入了四维，进入了其他的时空，这非常有趣，就和这本书里面被火烧，但是发现迎接的不是死亡，而是一种熨烫，一种包裹感。 我还想到在心理游戏这一部电影里面，主人公最后感到崩溃，从天台一跃而下，却掉入了酒店已经准备好的弹簧床。 一切都是游戏，都是一种设计，都是一种梦境。 人间，一个海市蜃楼。这部小说非常有趣地揭示了这一点。

本文选自《博尔赫斯全集第一辑（套装共16册）》。一片被遗忘的环形废墟之上，一位魔法师以梦为刃，日复一日雕琢着一个“幻影之人”。他坚信自己是造物者，掌控着幻影的生死与过往，却从未怀疑自身存在的真实性。 博尔赫斯以清冷的笔触，编织出一场关于“存在”的终极迷局。当幻影在火焰中感知到灼痛，当创造者的身份摇摇欲坠，循环往复的废墟里，虚构与真实的边界轰然崩塌。渺小的人与宏大的虚无狭路相逢，留下无尽的哲学回响。

若平时爱观察、爱反思、警觉性高，梦里潜意识就会听清醒念头的指挥。 若从佛学角度唯识来讲，睡着时前五识（眼耳鼻舌身）已经休息，不在生起现行。若是普通人做梦，第六识（我们可以分别思想的意识）见分（能见）被相分（所见）所转，所以普通人做梦不知道自己在做梦，就像自己在演一部电影。 而能控梦的人，是稍有觉醒的人，第六识自证分（可以证明见分缘了相分）此时明，所以见分不被相分所转，知道自己在做梦，就如看着剧情在演，自己知道自己在看剧情，此时便可造梦，想什么来什么，是因为本来梦也是过去世所做的习气跟现在生理环境出现的，形成了梦，简单来说就是一种能分别的想，但不是糊涂无知的，而是可知清醒的分别，而做梦能控梦之人，知道是假的。 所以普通人做梦，把自己当成了主角，梦里遇见的境界，酸甜苦辣似乎都亲身经历了一遍。而能控梦之人，即使在梦中，也知道自己在做梦，不会被剧情境界带走。

不存在时间，不存在因果，更不存在现实与梦境的差距与距离！ 一切都发生在一个平面或者一个幻想以及一个个梦境中。 西方哲学中里：火是非常非常的标志，它具备主动性和向外的衍生性！ 梦境创造魔法师，梦境又是被创造的！ 我的思考未必代表我存在，我的思考也许是其他事务的意识投射， 梦中创造，创造梦境

假如我们的世界只是一个由外星ai搭建的试验场，我们该如何是好？这篇作品只展现了这个现象，而没有马上深入角色的内心。 但我想，即便承认了身处现实的“虚假”，也不意味着能从精神和存在上获得任何解放。甚至我们当处的世界，也没什么真正值得“被解放”的事情。 博尔赫斯精妙的套娃结构让我想到了铃木光司的《环界》，只不过那个故事中，高山龙司发现了自己是一个“幻影”的事实，并成功与创造出“幻影”的现实世界产生联系，最终以一种独特的方式完成了所谓的“解放”。 很多作品都喜欢将主角生活的世界设置成某个不存在的“幻影”，而且一定要让主角从某种角度上逃离它，仿佛只有现实的事物才能被当作是有意义的。那么，是不是可以说，因为艺术都具备“虚构”属性，所以它们就不具备现实意义呢？ 我认为以上这个说法有一点绝对；每个人对“真实”的看法各不相同，《黑客帝国》中的塞佛会为了自己认为更有意义的事情，自愿回到“母体”构建的虚拟世界。《飞向太空》中的克里斯最后选择留在索拉里斯星，活在星球为自己构建出来的老家中。他们的选择说明：现实带来的不是解放，反而成了一种更加隐晦的、伪装成迷茫和不安的枷锁。 博尔赫斯只在作品中提供了“幻影”这个现象，并邀请了无数个哈姆雷特。某种角度说，当我们在讨论这部作品时，也在构建属于自己的“幻影”，寻找自己认为的意义。

博尔赫斯的《环形废墟》，这是我读的第一部博尔赫斯的作品。我并不觉得这本书是多么的完美，可这不妨碍着我阅读从始至终保持着一种震撼。 先说说它的题目。我一直觉得一个作品，单看题目就能看出它的质量，当然这建立在题目与文本的关系上——题目应该是一个浓缩的东西。“环形废墟”，我觉得有两层意思。 一层是整个来看，它就是故事发生的地点，也就是魔法师所待的那座庙宇，那个环形的废墟。第二层更深，要把“环形废墟”拆开来看。 先说“环形”，我觉得有三重指意。 第一重指本文的结构，它就像一个循环往复的闭环。 第二重是魔法师的命运，这里面有一种宿命的东西，就是庄周梦蝶、蝶梦庄周那个道理。魔法师到了一个庙宇，想在梦中创造一个人。他花了一千零一夜，从心脏到肺部，到肌肤毛发，从理性地上课，到幻想，再到神明的帮助，终于创造出这个人。 但这个男孩也有着不完美，这并非是作为普通人的不完美，而是作为被想象出来的人的不完美，他有着异于常人的东西——不怕火。临近全文尾声的时候，也就以此为线索揭示，他成功地到达了那个庙宇。 后来庙宇发生大火，魔法师抱着任务完成的决心打算赴死，却突然发现自己也不怕火。因此可以得出结论，他也是被人梦中创造出来的。一个被创造出来的人去创造另一个人，而那个人又要去另一个地方，说不定也去创造下一个人。这就是一个宿命的环形循环。 第三重指人类的文明进程。中间造人的过程，我觉得是一个人类走向文明的宏大命题，从最初的混沌，到开始试探。中间很多地方都有暗示，博尔赫斯又是一个喜欢掉书袋的作家，这我就不多解释了。这个环形，也意味着人类文明的循环。 再来看“废墟”，废墟是一种荒凉的东西，抛开不谈文本，大多象征着毁灭中思考新生。它同时是一个地点，也承载了一定的记忆、价值与意义。而废墟在本文中恰巧又是核心场景，我觉得，正是如此。 象征着已经逝去的过去、荒芜的当下，在这里面孕育着新一轮的过去。而这过去，一定又会有着当下、毁灭，以及新的孕育。这一切都是如环形般生生不息的。 这篇文本，如果你能把题目讲透，那文本本身也一定讲透了。最后说说博尔赫斯的语言，他不是那种以干净著称的作家，他的文风是一种诗意语言，真的很不错。

如何确认自身并非他者梦中的残影？ 《环形废墟》像一则被火焰熏黑的创世神话。 一个人来到废墟中，于梦境制造了另一个人。 ta梦出骨骼、器官、血液、面孔，梦出一个尚未降生却已经被命运领走的灵魂。梦是造物的仪式。在这场仪式中，人越接近神的位置，越接近自身虚无的边缘。 博尔赫斯很少大声摧毁现实。他只移动一点边界，现实便开始露出裂口。造物者以为自己站在梦境之外，以为自己拥有命名、塑造、赐生的权力。直到火焰逼近，ta发现自己不会被灼伤。整个秩序就此倒转。 原来神也可能只是另一个神的梦。 原来造物者也可能只是更高层幻象里的残片。 这篇小说给我的异常感或许就是来自这种存在边界的模糊。 死亡至少承认生命曾经发生；梦却使“发生”本身变得暧昧。人回头寻找自己的起点，只摸到一层又一层雾。自我、意志、创造、命运，全都像废墟中的烟，短暂凝聚，又被另一个梦境吹散。 我很喜欢这种博尔赫斯式的虚无。 梦套着梦，神制造神，造物者沦为造物，现实在递归中失去最后一块地面。那些关于“我是谁”的古老问题，在这里借火焰显形。火焰本该验证肉身，最后揭穿幻影。 《环形废墟》写出了人类对自身真实性的迷信。我们总以为自己正在观看、正在选择、正在创造。也许人生只是某个不可知意识里的短暂涟漪。人在梦中制造梦，在幻象中确认幻象，像被赐予知觉的影子，虔诚地把自己的颤动误认为命运。 火焰终会到来。火焰的蛇信告诉你，你并没有身体。

和拉康莫名其妙有种呼应关系。“火”像是无意识，像是大他者，但是“火”同样知道自己是被创造出来的，它看上去是最终的担保人，少年需要“火”才能成型。但是实际上它，或是大他者本身也没有最终保障，那么主体所依赖的现实性究竟由谁来担保？这里做梦人也类似一个主体，一个并不知道出于何种理由，要利用一定规则创造的主体。少年可能是创造者欲望的外化，是一个被主体创造出来，却被当作独立主体的存在。感觉少年既可以是做梦人试图构建的完整形象；也可以是需要被赋予某种位置（下游神庙的祭司）才能真正进入人与人的世界。最后创造者和被创造者的重复类似能指的滑动。。。。

你可以说博尔赫斯不是一个有创新的哲学家，他只是揭示了一个周庄梦蝶的老套内核。但你不能否认他是一个好的讲故事的人，至少他写出来：一个魔法师在梦的阶梯上，同时向上仰望和向下俯视，并同时感到造物主和造物那两种截然不同的孤独。 这种令人发颤的感觉只有读故事的时候有一瞬间能击中我——因为哲学概念和逻辑是后来提炼出的骨架，但赋予战栗的只能是原初的故事。 小时候做过的幻想，也许我们现在根本不存在，只是某个遥远星球的外星人的一场梦……也许就像海德格尔所问的，“为什么某物存在，而不是不存在。” 我们生活、度过时间，似乎很难想象一种“我并不存在”但却拥有经历与记忆的可能性。就像那个环形废墟中的魔法师一样，直到他以为将像实体一样触碰死亡的时候，才发现自己也不过是虚妄 那我们呢？到了日薄西山的那天，穿过死亡的火焰，会不会也安然无恙，发现如此度过的诸般人生也如影似梦？