论语 ( 国学大师韩兆琦主编，白话全译 )

此版《论语》 甚好，余读之，甚欣喜！ 然……算了，三板斧打完 装不了斯文学究了😂 说“人话”（现代汉语） 这个版本我觉得不错， 有很多备注和注释还是其次 更重要的一点在我看来 首先《论语》就年代久远 千百年来被无数人解读过 （而且很多是目的性的、政治性的解读） 所以本书 几乎每一节都有【评析】这一栏 一些有争议的部分 编者将历史上的一些学者 或当代学者观点列出 虽然作者（编者）有说明用哪种翻译更好 但也能把很多不同的说法记录 让读者可以自己去判断！ 🖋《论语》被很多人捧上神坛 在我看来，大道至简 其实里面的道理是最最简单不过的 孔夫子的思想，并不复杂 也并不一定神圣 毕竟是两千多年前的思想 不可能完全正确 所以“学而不思则罔”也是 读《论语》的应有态度 要思考，要质疑， 不用完全接受，也不完全否定 这也是我一向读经典书籍的态度 🖋古代儒家有个说法： 君子要有： 格物、致知、诚意、正心 这样方能： 修身、齐家、治国、平天下 传说北宋名臣赵普有一言： “半部论语治天下” 那我也斗胆一言： “三句论语可以修身” 1.“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这句我认为，主要是反思 时代有变化，道理差不多 “三省”，三为多，多反思自我； 2.“子曰：由！诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也” 人总是好面子的 要能诚实面对自己 学会承认： “我不懂”、“我有不懂的事情” 这也是一种谦逊～ 3.“子曰：君子欲讷于言而敏于行” 《论语》中还有两句： “古者言之不出，耻躬之不逮也。” “先行其言，而后从之” 其实这三句我感觉大意相通 都是知行合一、谨言慎行！ PS：半部论语治天下🤔🤔🤔 那我读完整部《论语》了 现在我宣布： 对银河系宣战！！！

《论语》给后人留下了好多成语故事，比如“温故知新”“杀鸡焉用牛刀”。读这本书，发现孔子其实是个极通透的人，他看问题总能抓住根本。 子贡问政，孔子答“足食，足兵，民信之”。子贡追问若不得已必须去掉一项，孔子竟先“去兵”，再“去食”，唯独“民信”不可丢。想想很有道理：没有国防和粮食固然活不下去，但没有信任，政府便失去了存在的根基。这让我想起子张问“明”时孔子的回答，不轻信“浸润之谮、肤受之愬”，才是真正的明白人。无论为政还是做人，能分清轻重、不被表象迷惑，才是大智慧。 孔子说“性相近，习相远”，承认天性有差异，更看重后天努力；在武城听到弦歌，开玩笑说“割鸡焉用牛刀”，被弟子反驳后坦然认错，说“前言戏之耳”。这种通透与真诚，两千多年后读来依然亲切可爱。 经典常读常新。学《论语》不是为了背几句古话装点门面，而是在这个信息爆炸、真假难辨的时代，学会像孔子那样在纷繁复杂中拎清主次，在众声喧哗中守住根本。这大概就是两千多年前的智慧，留给今天的我们最实在的用处。

在众多《论语》注释本中，韩兆琦先生主编的这本《白话全译》以其“通情达理、明白易懂”的独特风格，为古籍普及化树立了典范。作为史学界泰斗、“陈寅恪再传弟子”，韩兆琦曾以《史记笺证》享誉学林，此番执笔《论语》，同样展现出深厚的学术功底与化繁为简的叙述智慧。 本书最突出的特点在于语言的“接地气”。许多白话译本或失之文绉，或过于直白，而韩兆琦的翻译既保持了孔子教诲的庄重感，又让现代读者毫无隔阂。他善用日常语汇化解古代语法障碍，将“己所不欲，勿施于人”等核心思想娓娓道来，如师友对谈般自然。同时，每章附有背景介绍与作者个人平正知见的点评，帮助读者在理解字面意思之余，把握儒家精神的时代内涵。 从编排体例看，本书兼顾了学术性与普及性。原文、注释、白话译文、简评四位一体，既可供初学者疏通文义，也可为研究者提供参考。韩兆琦在关键处援引历代注疏，却不陷入繁琐考证，始终以“引导读者走进经典”为目标。正因如此，这本书被许多人视为“通向《论语》世界的坦途”。 当然，若以更高标准衡量，部分读者认为该书在文学性与语句简洁度上略逊于杨伯峻等名家的译本。但瑕不掩瑜，作为一本人人可读的《论语》入门书，它做到了最重要的事——让两千年前的智慧穿越时空，照进当下的生活。无论您是对儒家思想感兴趣的学生、家长，还是希望重温经典的职场人士，这本《白话全译》都值得置于案头，常读常新。

真小人来点评了，儒家文化是糟粕，赶紧淘汰吧。 通篇都是君子两个字，大家都得要争当君子，而不是找到自己。 一面说“无友不如己者“，一面又要叫别人“安贫乐道”，自己早年落魄，中年当大官，咋没见你安贫呢？看见颜回每天只吃一小碗饭，一小瓢水，就赞不绝口，夸他能受别人不能承受的痛苦，这么惨还能一天天乐呵。嘴脸呀，你干嘛不支持他过好一点呢，看见别人安于痛苦就心生赞许和喜悦，这是纯变态。 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，要我说“巧言令色，鲜矣仁”这话里，孔子最痛恨的人就是自个儿倡导的文化才能培养的，儒家文化就是滋生虚伪的温床。 连别人讨教一下是怎么得到一个国家的真实情况的，都要去编造，生怕自己主动问人的事情暴露了，丢了自己的身份，虚假虚荣虚伪。 还有什么思无邪，很逆天，是人就不可能思无邪，心理健康的人能意识到自己的邪，接纳它并让它流逝，承认自己是个普通人。 “为政以德”，从没提过应该为政以民，现在推行儒家的领导，家人捞金的捞金移民的移民，自己装模作样两袖清风，人人都是当代曾国潘。但凡真的心系老百姓都不是这幅模样。 孔子赞赏宁武子，在政治清明的时候，就装得很聪明机灵，但在政治昏暗的时候，就开始装糊涂，明哲保身。这种赞赏的态度到暴露了孔子像人的一面，毕竟能力有限，不想承担责任，政治投机才是顺人性的，哪儿有什么伟大的士大夫精神。 他的弟子也是的，做人不知道怎么做，还得找人教，连个细节都要问，人怎么可以连自己该怎么活一点主意都没有？记下来的语录还夹着好些废话，浪费时间。 看到那些弟子跟着他，巴巴的问，这个怎么做，那个该怎么弄，就可怜。然后再隔三差五想讨要一个“优”（询问自己仁不仁）。孔子就只会说不知道，反正就是不知道，仁是很牛逼的事，没法轻易得到。这简直是PUA，养驴呢，精神胡萝卜，一个仁字悬在脑壳上，人就傻不拉几的一直跟着转。一辈子永远无法成为自己想成为的人算什么呢？说到底，一辈子在迷茫寻求别人认可的人才是真可悲！

有句话说：半部论语治天下。我不敢妄谈天下，但作为一名教师，怎样搞好教学是一直思考的问题。书中有孔子及弟子对“教育”“学习”的思考与实践，我学到到的内容：1. 学习态度与志向：“敏而好学，不耻下问”、“博学而笃志，切问而近思”、“学而时习之，不亦说乎？”2. 学习方法与过程：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“温故而知新，可以为师矣”、“三人行，必有我师焉”、“学以致其道”3. 学习的层次与境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”4. 教师启发与因材施教：“不愤不启，不悱不发”、“因材施教，启发诱导”5. 学习与自我修养、仁德​“仁者安仁，知者利仁”、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”（将“学”与“仁”“任”结合，显示学习的终极目标）这些语句勾勒出孔子教育与学习观的核心：以仁为旨，仁，即爱人，一个人通过敏学、好问、勤思、笃行，达到知、好、乐三重境界，并在学以致用、启发引导中完成自我与社会的双重成长。这些对今天仍有借鉴意义。

讲《论语》的书有很多，“原文”“译文”大体都是相似的，而本书的亮点在“评析”，即还原了当时的情景，又能结合现在适应当下。 ​子曰：“父母在，不远游，游必有方。”现代社会高速发展，随着孩子们的成长，无论学习还是工作，都在离父母越来越远，“不远游”已经不太可能，“游必有方”倒是很容易做到。那这教诲还对现在有意义吗？有的！不让父母为自己担心，多关心父母，有空要常回家看看，对父母有孝心，什么时代都不过时。

经典是千百年来经过一代又一代的人所推举的最终作品。读经典，总是能够让人内心平静。论语我们从小的时候开始就开始背诵学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎。有了国学大师的注释可以更全面地去了解论语这种经典

学天时习之，不知命无以为君子，述天不作，信天好古，乐天，顺天! 子曰：“学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知天不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“研习天地四时的规律，时常实践体悟它，不也内心愉悦吗？有志同道合之人从远方前来相聚，不也十分快乐吗？别人不了解自己，天地本心不动怒，这不就是品德高尚的君子吗？

强烈推荐这本书！ 俗话说:半部论语走天下。可见论语的影响和威力之大。小学时候，我们的课本里已经有了论语，能够熟读并背诵下来，已经很不简单了。 很多父母很注重胎教，怀胎十月就给孩子播放论语。在孩子幼年时再播放论语给孩子听，他就有一种似曾相识的感觉，很容易记在心里。甚至还给孩子看有关论语的视频和动画片，以此来引导孩子，教他做人做事的道理，以便在成长的过程中为自己的言行保驾护航！ 很多成功人士也很喜欢读《论语》，圣贤的智慧取之不尽、用之不竭，不仅能够帮我们出谋划策，更能让我们从中获取无穷无尽的力量！

《论语》百读不厌，记得儿子还在摇篮里的时候我就给他放《论语》，也不知道是不是心理作用，他学话挺早，10个月左右，后来语言表达也不错。 一言以蔽之:国学典范！为什么要读各种版本，因为“仁者见仁智者见智”，尽信书不如无书，尽管贵为经典，毕竟是故纸堆里的东西，许多观点无法与时俱进，只能通过“新解”的方式批判继承。譬如“三年无改于父之道”，不是要求我们只能走父辈的“老路”，而是要继承父辈正确的行事原则和美德;譬如“父母在，不远游，游必有方”，谁能想到现代交通工具能飞天遁地遨游宇宙，比庄子“扶摇直上九万里”还要厉害？ 总而言之，《论语》值得反复研读，读起来吧！