百喻经

【读《百喻经》随记】 终于读完《百喻经》（《痴华鬘》）。 之所以会读本书，是前些时候偶然见永康本地一藏书家分享的一页古籍书影，内容为： “会稽周树人施洋银六十元，敬刻此经，连圈计字二万一千零八十一个，印送功德书一百本，馀赀六元拨刻《地藏十轮经》。民国三年秋九月金陵刻经处识。” 由是得知，民国三年（1914年），鲁迅先生曾捐资六十元委托金陵刻经处刻印《百喻经》一百部。因有余，剩下六元便又刻了《地藏十轮经》。 又按其1916年12月13日日记所载：“旧历十一月十九日，为母亲六十生辰。上午祀神，午祭祖。夜唱平湖调。”据此可推，1914年秋日鲁迅捐资刻印《百喻经》，实为替笃信佛法的母亲庆贺五十八岁寿辰，以此祈福修德。 鲁迅先生曾如此评价《百喻经》：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之经中亦随在可见。佛藏中经，以譬喻名者，亦可五六种，唯《百喻经》最有条贯。” 由此引人深思：“譬喻”这一表达形式，为何在传法、立言中如此重要？ 天台智者大师有言，佛经度人分三法：“为上根者法说，为中根者譬说，为下根者夙世因缘说。” 所谓上根者，是极少数有大智慧之人，如六祖惠能般，可直承法理、顿悟真义，无需迂回阐释。中根者，便是我们这样的大多数寻常人，资质中庸、悟性平平，最适合以譬喻喻理、借事明心。这也是佛经多巧用譬喻的缘因，《金刚经》《妙法莲华经》之名，本身都是譬喻。而《百喻经》中九十八则“喻法结合”的小故事，便是此法的集大成之作。至于夙世因缘之说，则是针对根器浅薄、悟性愚钝的下根者而言的。 本书作者伽斯那，曾以妙喻定义《百喻经》的价值：“如阿伽陀药，树叶而裹之。”读经治学，当如取药治病，“取药涂毒竟，树叶还弃之”，而我认为，此中最关键的要义，莫过于本经末句“智者取正义”。 同一卷经文、同一则故事，世人品读，所得感悟千差万别。佛法之中，哪怕众人同听世尊说法，亦是“同闻而异解”。众生见解各异，彼此互通知晓，便为“不定”；彼此无从知晓，便是“秘密”。 “渐、顿、秘密、不定”，便是佛家所言的化仪四教。正因“同闻而异解”是一种普遍现象，那么“智者取正义”，就至关紧要了。 事实上，不限于《百喻经》，不限于佛典，更不限于譬喻这一种说法方式。世间万卷经典、浩如烟海的文字，想要穿透表象、领悟内里真意，终究还是要靠个人的智慧与觉知。 而我此次耗时十四小时读完此经，自问有何所得？说来惭愧，可谓一无所得。 想来乃根陋障重之故。好比只去医院挂号开方，取了药，还未服下吧。