留取丹心：文天祥的孤旅人生

已经预料到会有一堆人吐糟这书了，“别看有25万字，一半以上的内容和文天祥无关，在写宋蒙（元）战争史和宋元两国政治史甚至贾似道传，看不下去，弃书。”造成这种情况的原因，主要在于传主本身对朝堂参与度不高，真正为国之柱石也就宋亡之后的几年而已。而传记作者却又不能对天下大事一带而过，否则普通读者无从了解传主为何伟大。对比的话，此书类似于《不浪漫-赵孟頫传》的结构，而王曾瑜写岳飞传就没有这种烦恼，岳飞那是实实在在的打遍全场，王曾瑜考虑的倒是如何删减岳飞过多的史料了。 作者写天下大势，我以为也不够深刻，部分内容应从制度史着手。如吕文德开榷场一事，应追溯至孟珙时期。孟珙贾似道在任时，均开设榷场以获利。唯有李曾伯主政京湖时期对此持反对意见，指责孟贾之举所获少而所费多。正因有此渊源，吕文德才能轻易突破心理防线同意互市。 另外一方面，作者对文天祥也难免溢美，过高估计文天祥的政治军事才能。如文天祥上理宗书，建议设藩镇。实则藩镇已经被建炎绍兴之交的镇抚使的消亡证明无用，更可行的办法是重开宣抚司，贾似道重用吕文德即略有此意，恢复绍兴十年以前的“家军”体制。当然，贾似道因为各种原因以及吕文德的突然逝世把家军体制玩砸了，也是无可奈何。 当然，作者推崇的也不只一个文天祥。他把十万崖山跳海的军民都归结为朝廷恩养士人三百年。且不说，绝大部分论文都认为没有十万之数，就算真有十万人殉国，作者又如何知道这些人都是士大夫？恐怕99.9的人都是下层人士包括被大宋朝廷鄙夷的军人吧？作者又是如何脑袋发热把崖山投海和大明灭亡相比较，并认为大宋高于大明的？ 然而，我要说然而了，虽然存在种种缺陷，鉴于文天祥并无一个出色的传记，我还是推荐这本书的，毕竟现在是流行歌颂赵构和澎湖海战的时代。 ps，我特别好奇文天祥他们有没有读过要录和会编，看他们对历史教训的吸取，不像读过的样子，甚至不如蒙古人熟悉宋金战争史（如成吉思汗，忽必烈，伯颜）

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。在王朝倾覆的绝望时刻，他以孱弱之躯扛起救亡的重担，将满腔孤愤化作丹心一片。这不是对胜负的计较，而是在绝境中对道义最后的坚守。透过那些泣血的文字，我们看到个体意志如何在历史的洪流中对抗必然的消亡，那种知其不可而为之的决绝，超越了时代的成败，诠释了何为士人的风骨与灵魂的不朽。