禁色

作为承接《假面自白》思想脉络的长篇，《禁色》完整展露了三岛由纪夫早期成熟的唯美主义思想，整部小说围绕衰老的知识分子桧俊辅与雕塑一般的美少年南悠一，搭建起一场关于美、支配、复仇以及虚无的精密戏剧，书名本身即是一语双关，既指代当时社会被禁锢的同性情欲，也代表一切世人明知危险，仍旧难以挣脱的欲望执念。桧俊辅一生饱受情感受挫的创伤，年岁老去，肉体衰败，精神长久陷在对女性的怨恨之中，自身已经失去直接向世俗复仇的力量，当他遇见容貌近乎完美、内心却空洞麻木的悠一时，便决定将这名少年塑造为自己的傀儡。在他的刻意教导之下，悠一懂得以自身的肉体之美作为武器，周旋于上流社会的男女之间，假意交付情感，再冷酷抽身离去，以此碾碎一众爱慕者的真心，替俊辅完成对世俗情爱世界的报复。俊辅自诩是一名艺术家，将少年当作一件可以操纵的艺术品，试图用精神意志去掌控一具纯粹依靠本能生存的躯体，他自以为看透人性，能够全盘摆布棋局，却在过程之中，逐渐被自己一手造就的局面反噬。悠一这一人物最为耐人寻味，他拥有无可挑剔的青春形体，却几乎不存在完整的自我意识，他可以迎合世俗完成婚姻，也能够自在游走于隐秘的同性交际圈，所有的情爱于他而言，只是一场表演，旁人眷恋的仅仅是他外在的皮囊，从来不曾触及其荒芜的内心。他起初被动听从俊辅的安排，顺着既定的轨迹玩弄他人的心绪，可随着经历不断增多，少年慢慢脱离了掌控，原本的工具拥有了自己的欲望，支配者与被支配者的位置悄然颠倒，这场精心谋划的复仇，渐渐脱离了设计者的预期。三岛借两组人物的对峙，抛出了他长久思索的命题，精神与肉体始终处在对立状态，饱经思虑的知识分子背负着过多的执念与创伤，思想繁杂却肉身走向腐朽；浑然天成的肉体充满原始生命力，可精神一片空白，二者始终无法达成真正的和解。俊辅代表过度思考的理智，不断算计谋划，悠一代表无思想的自然本能，二者的博弈，本质是人为构造的意志对抗原生的本能。小说里所有人物都被困在欲望牢笼，被美色俘获的男女沉溺于虚幻的爱恋，俊辅困在旧日的仇恨与占有欲，悠一则被自身的美貌束缚，长久活在旁人的审视目光之中，所有人追逐情欲、占有、报复，到头来尽数落入虚无。战后时代的旧秩序瓦解，旧有的道德伦理开始松动，上流阶层看似体面，内里情欲暗流涌动，虚伪的礼教之下，人人暗藏偏执的私心，这也是故事背景暗藏的时代隐喻。不同于《金阁寺》以毁灭完成美的解脱，《禁色》整体更为阴冷克制，故事结尾没有惨烈的崩塌，而是以一种冷静的反讽收尾，俊辅的复仇计划最终落空，他试图依靠美少年延续自身意志的想法化为泡影，人类想要占有永恒之美的妄想被彻底击碎。三岛借此点明，美永远独立于人的意志之外，试图占有美、利用美的人，终究只会被欲望反噬，肉体的青春转瞬即逝，依靠仇恨与情欲构筑的一切，最后只会归于空无。整部作品文字华丽精准，心理剖析层层深入，它不止讲述一段特殊的情爱纠葛，更是借由一场场情欲博弈，审视人性深处无法根除的执念，完成了作者对于肉体、精神、欲望、衰老的一次集中思索。

小说通篇带着强烈的厌世、厌女、反世俗倾向，对普通日常、平凡幸福极尽贬低，连三岛本人晚年都称其为“年轻时的颓废之作”。 书中彻底抛出贯穿他一生的核心命题：美与生的对立、死亡才是终极圆满、平庸的生命会稀释纯粹之美。 早期之作，没有《金阁寺》惊艳。

原来一个作家的水平和思想真的可以明显地体现在文字中啊，这种直面作家灵魂的作品让我恐惧。故事令我想起《魂断威尼斯》和《道连格雷》，但是情感更复杂。小说中人物全部是可悲的，没有一个人在肉体上和精神上任何地方得到过满足，可怕的却是没有人在意这一点，因为这是不美的。读完痛苦。

后来，那个青年在华北战场上战死的消息传来时，俊辅欣喜若狂，特意在日记里记下了这件让他永远高兴的事。

-进度100% 整部作品，简直像迷恋艺术品的痴汉的臆想。但这艺术品不过是空有美貌，并没有思想与人格。物化人类来满足自己的幻想，把功劳归给自己，实在是太自大了。看似留有体面，实则拼死纠缠 作者应该是深柜无疑了，如果你是深柜，看这本书，说不定能得到不少启发，获得认同感。 但如果你没有那么纠结扭曲的心理问题，看这本书大概是折磨。优点在于对美色的描写（占约80%）对社会现象的反思（占约0.9%），缺点就是普通人没必要浪费时间去看这本，除非你真的很好色，又很想走进深柜的世界。 具体感受可参考以下进度条 （不涉及剧透） ——————————————— 进度74% 或许这本书，由男色为媒介，窥见社会美好品质不在，而今恶行得以宣扬的本质。旧时代的精细教养已消亡，正如万华镜里一般，悠一是载体，反射出现代社会，尤其是其中占据极大话语权的男性，声色犬马的生活。 但这华丽的美色下，如泡沫经济一般，纸醉金迷的奢华日子里，不过是人们为了掩盖早已溃烂的痛苦，不得已而为之 我也常常在想，过早洞悉事物的本质，过于轻易地获取一切，会让所有事物都变得无聊，因为，这只不过是一次又一次的重复罢了。那么真正有意义的到底是什么呢，或许是一次生命的诞生？最纯粹的，最震撼的奇迹之一… ——————————————— 进度69% 基本可以概括为，内心丰富的俊辅，因为外貌无法被爱上，于是利用了俊美的空心人悠一，这两人合二为一时，实施不少俊辅对女人的报复。 书里挣扎的男人、女人，其本质都为自救。只是男人恶毒可怜，通过报复来掩盖悲惨的本质。女人迷茫无知，社会的重担下不清楚自己究竟想要什么。 自救自爱之旅，何处才是尽头呢 看到这里，竟然觉得那对夫妇是最圆满的 ——————————————— 浅读27%，有些槽不吐不快 又名《深柜猎女实录》，目前的内容是这样 文笔华丽，描写美人之精细生动，看得人很过瘾 初看挺愤怒的，觉得登味十足。恰恰是这样毫不掩饰的登味，让我好奇起来了，因为真正有这样特征的作者，反而总喜欢藏着掖着，换句话说，不会这么直白地表达出来，而是像体味一样，无论如何掩盖不住要飘散出来的 辅&悠对女性的恶意，更像他们解决不了自身缺陷，无能的表现。 书中女性被耍得团团转，可谁看了不会觉得这样的男人同样可悲可怜。就如同见到可怜的虫子，咬我一口也不过因为他自身可恨而已。 不知后面有没有反转

文章从老作家俊辅开始： 年轻的时候俊辅也是颇有才华在作家圈也算小有名气，虽然相貌丑陋，但是也有一个漂亮的妻子。转折点出现在：有一天俊辅看到了妻子出轨的画面。这个充满想象力的作家从此内心再也没有平静过。于是真正的故事开始了。 俊辅开始勾搭漂亮性感的鋿木夫人，在辗转缠绵你侬我侬中。突然鋿木出现了，于是被敲诈了一笔钱。 这之后俊辅又结交了，漂亮的浪荡的擅长交际的康子。在这些漂亮的女人身上，俊辅得到了宣泄，却也丢失了灵魂。 直到他老了，丑陋的身体也失去了魅力了。他想找一个没有灵魂的，对女人不感兴趣，却又非常有魅力的男人去勾搭女人，但是不给女人爱的人。以此来报复女人。 悠一出现了，悠一有着流线型的身材，俊美的轮廓。不管是男人还是女人都会被他的外表迷住从而欲罢不能。关键是他不喜欢女人。 事情的契机出现了。孝顺的悠一，被妈妈安排和贤良漂亮的康子结婚。但是悠一的钱不够。 俊辅带着50万给到了悠一，解决了他的问题。但是悠一需要听从俊辅的话。 从此没有灵魂的悠一成了俊辅的傀儡。这具拥有魅力的身体被注入了俊辅报复女人的灵魂。 先从鋿木夫人开始。夫人沦陷了，到了不能自拔的地步，到了赌上家庭的地步。 然后是康子，这个像万花丛中的蝴蝶一样的女人。也没能逃过悠一那双淡淡忧伤的眼睛。 可是悠一毕竟是人，所以他背地里和鋿木好上了，还无意中让俊辅也欲罢不能了，甚至最后和大富翁天成好上了。 一度让俊辅感觉无法掌控了。 文章的结尾以俊辅的死亡而结束。文章色调暧昧而冷淡。

涉及剧透： 禁色不止是现代意义的禁色，在飞鸟时代、平安时代、这样的年代里，黄栌染、黄丹、紫等，是天皇或者职位极高的人才能穿戴的颜色，平民是不能穿戴的，此类颜色叫“禁色”。这里有些双关了被时代排挤的，落魄的少数性向者自己的欢愉。 看到悠一和未婚妻同床共枕，被一股色欲的期望所折磨时，我第一次感受到了“禁色”的欲望。后来又阅读到，悠一对着同性产生禁忌的肉欲，不可见人的，被社会所排挤的肉欲，我又一次感受到了“禁色”的欲望。并且，后来妻子的怀孕，带来了一股将人生束缚的恐惧，我从悠一想要堕胎的心理之中，又又一次，隐晦地感受到了“禁色”的欲望。 这只是从青年的视角出发，从老人的视角来看，自己对悠一产生的情欲，也是禁忌的，毁灭自我的情欲。书的最后，这位一生奉行肉体之美的老人，彻底消亡的那一刻，又彻底扣题了“禁色”。

女人的嫉妒，本质上是对男人创造能力的嫉妒。女人生下男孩，然后辛辛苦苦把他养大，就是想从这种养育中，品味到一种对男性创造能力的、带着复仇意味的甜蜜喜悦。女人总爱在妨碍别人创造的过程中，找到自己生命的价值。她们对奢侈和消费的欲望，说到底就是一种破坏的欲望。女性的这种本能，在生活的方方面面都占据着上风。初期的资本主义，是建立在男性的原理，也就是生产的原理之上的。可后来，女性的原理慢慢侵蚀了资本主义，让它彻底蜕变成了崇尚奢侈消费的原理。

一个衰老，丑陋，无能的皮条客和一个持靓行凶，沉迷于肉欲的空心人男妓的故事，有点无聊。

值得一读，从中体验并感受人生百味！