佛陀和原始佛教思想

微信读书上第一本系统性介绍原始佛教的书籍，内容严谨（除了佛陀涅槃前吃的最后一顿目前学术界更倾向于是猪吃的一种毒蘑菇，这在注释中也有提及）。已购买并十分推荐。 从高中以来，阅读了众多东方思想的书籍，寻求心的安住。先后阅读了道家的《道德经》、《庄子》；儒家的《论语》、《传习录》；汉传佛教的《佛教十三经》；婆罗门教和印度教的部分内容等。 终于在28岁这年找到了适合我的修行方法——原始佛教的四念处。在修行途中我渐渐变得没有过去那么急躁和容易生气了。我几乎是立刻接受了原始佛教的理论。四圣谛、 十二缘起、八正道这些概念是如此的踏实、清晰、可实践。 这里不得不感谢王利杰（一个利用ai讲佛法的up主）和一些知乎上予我帮助的原始佛教修行者。 另外推荐北大段晴教授主导翻译的巴利三藏·经藏的中部和长部。 台湾庄春江居士根据巴利文翻译的巴利三藏·经藏。 接下来就是朝着阿罗汉果实践的部分。 目前实际修行中的感悟:在十二缘起的“受”与“爱”之间“如理作意”。 1、缘起是一个宏大的整体，无论名色。在一个特定的状态中被凡夫执着为常，另一个状态被凡夫执着为断。而名色其实都在刹那生灭，下一刻的感受永远不会完全等同于上一刻。所以当识不分内外，生命的体验其实只是一个个念头的延续。能感受的只有当下。 2、……在发生 每一次起心动念都可以这么想 不把它与我关联 不是我 愤怒在发生 急躁在发生 生命如水流过 而不再执取为我 有为法永远不可能有一个固定不变的自我，一切都是缘起缘灭，觉知本身也是。 彩蛋： 1、郭良鋆和黄宝生是夫妻哈哈。大学期间看过后者翻译的《瑜伽经》、《奥义书》、《摩诃婆罗多》、《薄伽梵歌》等书籍。不得不说也是一种缘分。 2 、中国社会科学院最近再版了此书，不知道内容有无更新。

以上座部戒定慧修身心本， 不务玄谈，不执戏论， 直面苦集，安住止观，拔己烦恼之箭。 以大乘四无量心入世间， 慈予众生乐，悲拔众生苦， 喜随他善，舍离偏执，行利他之行。 先立己而后达人， 先清净而后济世， 不偏枯寂，不堕空谈， 踏实修心，平实做人， 以求自他俱利，究竟安稳。

一直觉得佛教文本森罗万象难以理清，这本书第一次让我对原始佛教有了一个整体概念。作者在书里爬梳总结巴利语三藏，看似平常，实则举重若轻，不知其中有多少年岁的心血。 后记读来有些令人感伤。此间无尽劫，自有后来人。

汉地接触到的佛经及相关论著，大多是大乘，然而，佛陀最原始的教义，是小乘。虽说现在学术上将“小乘”视为中性，但世俗习惯上还是会觉得带有贬义。所以更合适的称呼，应该是南传、北传、藏传。 和大多数国人一样，我最初接触佛学，阅读了众多北传著作后，开始思考，开始对南传发生兴趣。正好被推送了郭先生的这本《佛陀和原始佛教思想》，真是太及时了，这就是因缘。 郭先生讲述了佛陀的一生，重在通过巴利语历史记载，为我们还原历史上真实的佛陀。这是继一行禅师的《佛陀传》和钱文忠教授的《钱文忠说佛》之后，我读的第三本佛陀传记了。 当然，佛陀传记仅是本书的一部分，郭先生还对巴利语文献做了介绍，对原始佛教思想做了归纳总结。全书学术味儿更浓，但一点也不枯燥，读起来很有趣味，且让人受益匪浅。 此外，书中还对巴利语律藏、经藏、论藏三藏做了内容提要，其中经藏部分的五部《尼迦耶》，与汉译《阿含经》基本对应，其提要可以作为阅读《阿含经》的参考。 确实，郭先生的这本书开启了我与《阿含经》的因缘。

明月直入，无心可猜。回到源头，方知根本。

推荐的评述比较中肯。本书在依据巴利语三藏原典描述佛陀生平传记的同时，与后期佛陀生平传说作了比较，清晰地揭示了佛陀形象的历史演变和神化过程。在论述原始佛教思想时，依据巴利语三藏原典，对沙门思潮中“六十二见”（即二见、十论、六十二理由）和原始佛教基本教义“四谛说”的梳理，对佛陀社会观中两个闪光点——“种姓平等思想”和“转轮王治国理想”的阐释，对佛陀神话观的两大特色——“恶魔在心中”和“天神在禅定中”的阐发，等等，都含有学术新意。 巴利语原文内容的时代局限性和撰写视角，并不是纯真质朴完美的，带有一些糟粕内容。但是本书学术规范度和绝学程度都非常好，和中国佛教的通识内容有明确的差异点，说明研究是有意义的。

终于看到了一本梵语巴利语专家以中文写的原始佛教研究！

没有神化佛陀，既客观又主观的写了一本信息量巨大但字数不大量的书。非常推荐阅读！！获益良多，感谢！

还原佛学最初的样子，不脱离佛经，更言简意赅，读来不费力，深研有脉络。