
彬南
本书阐释千百位禅门宗匠的言行传略,以“指月”为喻,揭示禅宗“直指人心,见性成佛”的核心思想。通过赵州和尚“狗子无佛性”、百丈野狐“不昧因果”等经典公案,展现禅宗打破思维定式、超越语言文字的智慧。书中强调“参公案”的修行方法,鼓励读者以禅师为镜,通过自我反思实现精神觉醒。《指月录》是禅宗文化的珍贵遗产,也是现代人探索内心的重要指南。
2026.5.17 于老父病床前读完此书,若有所悟,若有所得。 禅意无非自在意,诗心即是平常心。 读懂《指月录》的真正标志不是你能复述多少则公案,也不是你能解释多少禅门术语,而是这本书是否在你的心中种下了一颗“向内看”的种子。 这颗种子或许会在你烦躁不安时,提醒你观照自己的呼吸;或许会在你与人争执时,让你看到自己那颗执着的心;或许会在某个宁静的清晨或黄昏,让你无来由地感受到一份与万物同在的喜悦与和平。 所以,请将这本书连同它所承载的一切故事与道理都轻轻地放下——它们已经完成了作为“敲门砖”的使命。
本书很简练,对《指月录》中重要的公案做了开示,做了契合空性的评论;案例兼顾禅宗的发展历史和代表人物,要言不繁,短小精悍,开卷有益。 多年前读过南怀瑾先生的《洞山指月》纸质书,对照翻阅,在出版说明中,编辑刘雨虹老师记述了南师对禅宗的核心观点,振聋发聩,记录如下(微读上也有电子版): 1.有关禅宗所谓的大彻大悟,有些修行人的境界,并非大彻大悟,依照唯识的学理,“这不过是第六意识的分别不起,还不是究竟”。(第二十三讲) 2.“曹洞宗以《参同契》结合《易经》来讲修持、工夫与见地,抽出离卦来讲,我认为没有必要,而且把佛法的修持反而搞乱了……五宗宗派都有问题,把佛法搞乱了,也搞乱了修定。”(第二十六讲) 3.禅宗本是不立文字的,各宗派越想说明修持的方法,反而越来越远。所以,“临济宗也好,曹洞宗也好,五宗宗派必然会衰落”。(第二十五讲) 4.看到达摩以来,禅宗的演变,对于圆明清净自性的佛法,禅宗所用单刀直入的法门,已被破坏了。南师认为“现代要真修行,连禅宗这些都没有用,还是要靠《楞伽经》《楞严经》《解深密经》《胜鬘夫人经》《华严经》《中论》,再配合修禅定的十六特胜,甚至六妙门,走佛法复古的路线”。(第二十四讲) 禅宗祖师们的努力和成就,使禅的精华融入并丰富了我们的文化,灿烂了我们的历史,现在祖庭修复了,但是修法之路,南师认为必须走复古修持的方法,才会成功。 以上观点很重要,禅宗对中华文化的影响早已融入唐宋的经典内核,也孕育了诸多光辉灿烂的大师,但今天不宜作为修持的阶梯,遵循南师过来人语给的路径更踏实。 或者参照杨定一博士的“臣服”和“参”的方法入手,也是洞见天心明月的捷径。
《一本书读懂指月录》,如书末所示:纯然的,不带任何期待的,与本书同在,不求读懂,更不求开悟,纯然去"观",观自己这颗心正安住于本书,没有头脑的分柝、评判,那么,观罢,这本书已如同那指月的手指,指向那郎朗星空……如此,此书作为"标指"的功用已成,自然放下,惟现澄明心空,寂照…… 窗外,是已退休来大理,正在"放飞自我的"70后″吧,肆意"豪"叫着《水手》、《英雄泪》、《何日君再来》……而这颗心始终安住于本书,在优美的文辞、时时叩触内心的文义引领下,静静的观,直到最后一个字,指落,月现明空…… 本书应心,已购,对照《指月录》,对照自心,反复"观"读……
心性本明,不待外求,智慧往往藏在打破定式的瞬间。千百则禅门公案以鲜活言行呈现修行的本真,跳出文字与逻辑的束缚,直指人心的本源。那些看似简单的诘问与体悟,是禅师们跨越时空的指引,提醒我们以自我观照破除迷障。在纷繁的生活里,学着以禅师为镜,在日常中参透本心,才能真正触摸到生命的澄澈,获得内心的觉醒与安宁。
本书阐释千百位禅门宗匠的言行传略,以“指月”为喻,揭示禅宗“直指人心,见性成佛”的核心思想。通过赵州和尚“狗子无佛性”、百丈野狐“不昧因果”等经典公案,展现禅宗打破思维定式、超越语言文字的智慧。书中强调“参公案”的修行方法,鼓励读者以禅师为镜,通过自我反思实现精神觉醒。《指月录》是禅宗文化的珍贵遗产,也是现代人探索内心的重要指南。 值得一阅!
生活即是禅,禅即是生活,二者圆融无碍,处处皆是光明。修行的起点是认识到自己的迷失,修行的过程是一场艰苦的自我调伏,修行的顶峰是人我俱忘的空性体验,修行的终点是带着这份觉醒无限慈悲地回归到我们所生活的这个世界。
“当手指隐去,当言语寂灭,剩下的便是月满长空,光照大千。”
虽然有些段落的文字有明显的AI痕迹,但内容是好的,给了我很多启发,摘抄一处: “他们通过修行获得了般若智慧,能够洞见每一件事情、每一个念头背后的前因后果。 因为看得清楚,所以他们不会再糊里糊涂地去种下恶因。 因为了知一切皆是因缘和合,所以当逆境的果报现前时,他们能够坦然接受,随缘消旧业,而不会怨天尤人,再生新的烦恼。”
书中有些段落颇能引人或深思或共鸣。摘录一段:“当这种坚持引发纷争与伤害时,我们是否还能记起,那颗超越是非、平等无别的“平常心”?南泉的刀至今仍在警示着我们:真正的慈悲不是守护某个外在的生命或原则,而是斩断我们内心那条执着与分别的葛藤。”
当您在读《指月录》的同时,能够看到这本书,彷佛有了前辈的引领,更加能够体会到指月录的良苦用心,不再畏惧可能一时不能理解的古文,独自用心品味指月录!