陀思妥耶夫斯基的“大法官”

之前下载了epub版。这本写的很好，虽然罗赞诺夫的宗教观似乎比陀更重。相比之下我还是更喜欢《陀思妥耶夫斯基的世界观》。

有一小段果戈理的点评很有启发——一个出色的小说家无法在他的作品中创造出生命，因而只有漫画式的嘲讽、滑稽，却是空洞的。我记得陀思妥耶夫斯基有篇文章的标题好像是2+2=4？痛苦，是理性解释不了，也没有公式的存在。理性被现实击溃，或者说理性、公式之间充满了缝隙，陀氏用他的作品描绘这些缝隙。所以他的作品既有对宗教的亵渎也有朝圣，以及科学和哲学对痛苦的追问。

一骑绝尘让我自愧不如的文学评论，等我缓缓再展开。我顶多写个文儿，而作者能写10W字，要不说人家能出书呢。这个世界就是狠狠奖励着话唠😂太能白话了，而我的脑袋～空空～ 纪德也写了一个《陀思妥耶夫斯基六讲》，等我再看看那个。

不是全本，前面四章都是铺垫，还没写到大法官呢。但是他对于陀思妥耶夫斯基的理解是很深刻的，他认知陀在痛苦和绝望中，看到了一些普遍的永恒性，而这种感觉在每个历史掉头朝下的时间里，都会被重新审视，并发掘价值，给予人宽慰。

很好的对陀的解读。尽管没有严肃的论证，还是给了我不少启发。陀的“大法官”究竟是什么？是他对笔下角色的历练，是他对世界各种现象的思考与审判。

写得很好。前半部分主要梳理创作卡拉马佐夫兄弟时陀思妥耶夫斯基所处的俄国思想系谱及其思想史背景，对果戈里、屠格涅夫和托尔斯泰的评价都很恰切。后半部分对于宗教大法官的解析和评述的确如我看到的另一篇书评所写的一样：罗赞诺夫有比陀思妥耶夫斯基更重的宗教色彩，因此他将宗教大法官解读为一个批评天主教传统并从斯拉夫民族的东正教中寻找救赎的文本。然而这是用托尔斯泰的方式来解读陀思妥耶夫斯基。也许，陀思妥耶夫斯基在宗教大法官中所提出的问题之所以是哲学问题，正是因为它没有终结。而试图终结它则是将它降到不再是哲学问题，而最多是一个神学问题的水平。抛开这个主观色彩过强的观点来看，罗赞诺夫对于俄罗斯思想的特质以及宗教大法官所真正展开的问题、它所面对的疑难剖析得非常清楚，是我看到的最好的卡拉马佐夫兄弟的解析文本之一，其优点在于：对于问题的挖掘是详尽的，并且将其放在思想史中也是连贯的，同时这问题又具有普遍性质，例如宗教的三个行为支点（堕落、救赎、报应）及其辩证法无疑不止能放在俄罗斯东正教思想系谱里来考察。这些问题本身就是独特的创见。然而，罗赞诺夫对于宗教大法官所提出的问题的解答却并不令人满意，因为它太完整了，“充满了救赎的欢乐与光辉”，然而“人不可能不是叛逆的”。在我看来，这个解决方案其实并没有超过陀思妥耶夫斯基以一个问句收束的对宗教大法官诗剧的解答。也就是阿廖沙所问的：哥哥，你将怎么生活呢？

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑～每一位站在高处的人，都曾深陷低谷，历经迷茫、痛苦与绝望；那些深夜独自走过的路、咬牙扛下的难、默默咽下的委屈，终会化作底气，撑大你的格局，唤醒你的潜能。任何人的心胸都是被委屈撑大的， 任何人的豁达都是被苦难撑大的， 任何人的通透都是被绝望撑大的，你有了大的豁达大的通透，是因为你经历了大的苦难，大的颠簸，我们经历了苦难之后，我知道如何修复自己的伤口，如何看开世间的繁杂！

对于《卡拉马佐夫兄弟》里“宗教大法官”这一章的很深刻的解析。刚开始看宗教大法官还是云里雾里的，看了这篇解析后明了了起来。宗教大法官揭示了当时天主教的一个根本性的不可告人的“秘密”。即对基督的背叛，非常深刻与震撼。

终于上架了！特别喜欢卡拉马佐夫里面宗教大法官这一章！先给个好评看完再二评！🥰 二评:内容很少，好像没放全本，暂时评个一般，等上了全本全看完再说

深刻讨论了宗教的本质，即三大支点，分析了宗教情感和信仰缺失的张力。关键词是“伟大”“忧郁”“欧洲的”，也是“罗马的”“日耳曼的”“斯拉夫的”。这部书值得反复读。