中国人的精神

读“孔子劝慰中国人说不要抛弃文明，因为一个真正的社会与真正的文明，一个有真正基础的社会和文明，人也是可以过上理想中的生活的。事实上，孔子毕生都在尝试把社会和文明引入正确的发展道路，以便为这个社会和文明建立一个坚实的基础，以此来阻止文明的毁灭。不过在他晚年，孔子已经看到不能阻止中国文明的毁灭时，他会做什么呢？这里我们可以打个比方。一个建筑师，当他看到自己房屋着火、燃烧快要坍塌时，他已经知道无法挽救房子了，他所能做的就是抢救这座建筑的设计图纸，只有这样，以后才能有重建的机会。同样地，当孔子看到中国文明的建筑已经处于不可避免的毁灭地步时，他唯一能做的就是挽救这个 “建筑的设计图纸”。因此他努力地完成了这个任务，抢救出了中国文明的设计蓝图，并将其保存在中国式的圣经旧约里，这就是著名的五经。”不禁感叹辜鸿铭这段比喻的精妙，倏然想起泓水之战。 泓水之战：贵族之战休矣！ 泓水一役，是华夏贵族战争伦理的终局。 春秋早期的征伐，本是贵族间的较量，有礼可循：不鼓不成列，不重伤，不擒二毛。打仗要守分寸，要讲体面，胜负之外，尚有道义底线。宋襄公固守这套古礼，楚军半渡而不击，未成列而不攻，待到对方排好阵势才开战。结局是宋军惨败，襄公身受重伤，不久离世。世人笑他愚腐、不识兵机，可这一战倒下的，不只是宋国的军队，绵延数百年的贵族式战争，就此休矣。 旧时代那套战争的“图纸”，在泓水的河水边烧起来了。 辜鸿铭说孔子见文明大厦将倾，不再徒劳救火，转而抢救五经这张文明蓝图。宋襄公恰恰相反，大火已经吞噬屋架，他不肯放下手中旧图纸，执意拿着蓝图去挡烈火。他守的，是上古贵族战争的道义，可天下诸侯早已抛弃这套准则，兵者诡道的战国序幕，自此拉开。 宋襄公不是不懂利害，而是不愿背弃旧贵族的精神信条。他以为礼乐仍能约束战场，却不知时代早已换了规则。泓水之后，战争不再是贵族之间点到为止的仪式，变成以灭国、杀俘、夺地为目的的厮杀。旧秩序的房屋轰然倒塌，宋襄公以一己之身，为逝去的贵族精神，做了最后的献祭。 这里恰好分出两种选择： 宋襄公，死守旧蓝图，试图用它稳住正在崩塌的房屋，终究被时代的烈焰灼伤； 孔子，看清房屋已不可救，不再执着于当下修复乱世，转而整理六经，把文明底层的价值保存下来，留给后世，等待重建之机。 宋襄公守住了个人心中的道义，却没能拦住时代大势；孔子放弃了立刻修复乱世的幻想，保全了文明根脉。泓水一战，宣告贵族之战休矣，但文明的蓝图，终究有人保存。 读辜鸿铭这段文字，再回望泓水，便懂得：道义理想值得珍藏，但不能拿理想直接硬抗残酷现实。蓝图可贵，蓝图却不是灭火的工具。

认可一夫多妻制怎么不认可走婚制、一妻多夫制呢？？？归根结底是精致利己的。