金刚经·心经·坛经--中华经典藏书（三版）【中华书局出品】
陈秋平 尚荣译注
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¥19.2定价
陈秋平 尚荣译注
各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。 般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是”，来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。 《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。 《金刚经》《心经》《坛经》在中国佛教中地位崇高，体现了佛教的原典精神和特有的思想价值。从中国文化史的视野来看，它们的影响遍及于佛教信众最广的净土宗和禅宗，也渗透于世俗社会生活的方方面面。因而如想了解佛教的基本教义，或想对中国佛教文化有进一步的了解，这三部佛经是入门基础，是必须一读的经典。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 之前看《王阳明传》读到这句怎么也记不住，直到读了《金刚经》。因此我的评价是：当人生的契机达到，这是一本读了能达到新境界的书，即能启发对事物的底层认识让你重新审视一切，然后感到恍然大悟原来如此。（但是怎么说呢，这个境界已经离人很远了。） （直接读还是非常晦涩的，同步听了王德峰老师的《金刚经》公益课，这里也推荐一下。） 从以前对人生意义烦恼于是去读王阳明去读毛泽东，感慨于他们从小志向远大并且将这种志向贯彻了一生，而我似乎不知道志向在哪也不知道该坚持什么。直到读完《金刚经》，似乎到了一种不再执着于志向，却实际上坚定于志向的状态。在我当下人生阶段断不可能真的出家念佛，因此这就是我能从金刚经获得的新认识了。 如来说世界，即非世界，是名世界。 一切都浓缩在这三句义之中。 就像：只有放下才能实现，但又不是为了实现而放下，因为并不关心最终是否能实现，而是明白了，没有可以拿起何来放下。 这其中看似矛盾的意味值得细细品味。 (此刻有一种感觉，我可以开始读马克思了
一法生万法，一幻引万幻。 本来无一法，一法即万法。 本具菩提性，如来本自性。 燃灯点性明，从来弥勒佛!