
李小龙译注
《墨子》是先秦墨家学派的代表作,由墨子及其弟子编撰而成,涵盖政治、军事、哲学、科技等诸多领域。其思想以兼爱、非攻为核心,主张打破阶级与血缘的界限,人人平等相爱,反对不义战争;倡导尚贤节用,呼吁任人唯贤、摒弃奢靡,力求构建务实清廉的社会秩序。书中《墨经》篇尤为珍贵,记载了小孔成像、力的定义等早期科学发现,兼具逻辑思辨与实证精神。作为先秦“显学”的代表,《墨子》不仅展现了诸子百家争鸣的思想活力,其和平、平等、务实的理念,至今仍具有深刻的当代价值。
〖读《墨子》:发展生产力与用人尚贤,正是现代社会的破局之道〗 “科学技术是第一生产力。”社会主义要发展先进生产力和先进文化。有人感慨:如果墨家没有消失,今天中国的科技水平恐怕早已世界第一。墨子的前瞻之处就在于,他利用光学、力学和机械知识,不是单一孤立的发明,而是一整套改造生产力的体系——用机械改造生产,用器械改造国防,用测量改造工程。墨家让科学直接成为国力。 但墨家最有价值的,不是技术本身,而是它打破阶级和血缘界限、用人尚贤的治国主张。兼爱讲人人平等;尚贤讲“官无常贵,民无终贱”,让普通人也有机会进入权力中心;节用反对奢侈剥削,不劳而获。以民为本、唯才是举、科技强国,这些我们今天正在走的路,几千年前的墨家竟然已经提出来了,而且和社会主义的大方向基本一致——你想一下,这是多么恐怖的一件事。 我们之所以还要读圣王之学,是因为今天困扰我们的问题,他们早就已经研究过了。而在墨子思想体系中,最厉害的,就是尚贤!为什么是尚贤呢?因为一个国家的发展,最重要的就是治理。制度再好,也要靠人来执行;政策再对,也要靠人来兑现。而治理水平的高低,往根上说,取决于一件事:让什么样的人当官、让什么样的人拥有权力,决定了国家机器能运转得多好。 一切社会问题的本质,说到底都是资源的开发、分配和利用的问题,而所有资源里最核心、最宝贵的,不是资金,不是土地,而是人才。尚贤说白了,就是让真正有能力的人得到权力,让普通人也有机会进入治理体系,让有本事的人占据关键位置,使人才得到最合理的配置。人放对了,资源就活了;资源活了,国家就能发展很好。 到了现代社会更是如此。国家要继续发展,最该做的就是把更多有真实才干的科技人员、思想家、工程师、实业家引入体制内,让他们参与决策、优化体制、用专业能力治理国家。这样的政府才是真正英明的政府,这比在物质上的各种补助要有效得多了。 对企业来说,道理完全一样。很多企业用人,看资历、看关系、看站队,真正能解决问题的人却升不上去,最后平庸的人占据了关键岗位,有本事的人要么流失,要么被埋没。企业竞争说到底是人才的竞争,而人才竞争的本质不是“谁家人才多”,而是“谁家能让人才去到合适位置,充分发挥才干”。 那些推行内部竞聘、以业绩论晋升、打破论资排辈的企业,实际上就是把墨子的尚贤用在了现代组织里——职位向有能力的人敞开,用人凭实绩说话,而不是凭亲疏远近说话。这样的组织,才是真正有战斗力的组织。 有些人读《墨子》,可能会对尚贤的可行性产生质疑:现实中真能做到尚贤吗?会不会只是美好的理想?但我的判断是:尚贤依然是最厉害的。所谓的质疑,其实本不该存在,真正的问题不在于尚贤本身不可行,而在于很多人对尚贤中的“贤”理解出了偏差。 第一个是「尚贤重能力,连情义也不顾」?情义是用来对待亲人朋友的,不是用来任命官员的。你如果因为某个人是你兄弟就让他当官,那他没本事,最后害的是天下人。墨子讲兼爱,不是让你偏爱自家人,而是让你爱所有人。 这里还有一个很大的误区,是很多人把德行放进了墨子“贤”的标准里。其实墨子的“贤”,指的是真本事,是专业能力,并不包含德行。这绝不是说德行不重要——德行当然是第一位的。问题是,德行真的很难量化。 什么算有德,什么算没德,不同的人有不同的答案;名声可以包装,清廉可以表演,忠诚可以伪装。如果拿德行作为选拔标准,最后选出来的,是最会表演的人。所以在制度上,尚贤只能尚能力,因为能力是容易验证的,而德行只能靠制度去约束、靠教化去涵养。 还要说明白一点:任人唯亲肯定是更差的用人方式。现实中任人唯亲之所以存在,是因为用自己人能解决信任问题。但它解决的只是“我信不信任他”的问题,完全没有解决“他能不能把事情办好”的问题。从治理的科学角度看,任人唯亲必然排挤真正有能力的人,是最差的一种选人方式。墨子的尚贤,恰恰是对任人唯亲的一种否定。 还有一种质疑是「考核成本太大」,怎么判断谁是真正的贤才?统一考试是一种筛选方式,但它绝不是唯一方式。那些已经在实践中反复证明了自己能力的人,完全可以走尚贤的推举通道,获得权力和位置——只要依据是他真实做出的成绩,而不是关系和暗箱操作,这就是合理的。考试跟尚贤不是二选一,是并行不悖的。 考试负责第一轮大规模筛选,实践则负责最终检验。两条路并行,人才配置才能最大化。那些迷信考试公平的人,可能忽略了一个问题:规则上的公平,不等于实质上的公平。真正有能力的人因为没有第二条通道而到不了该去的位置,这才是最大的不公平。 还有一些人担心「考核的权力可能被收买、被滥用」,这个问题确实存在,但它的解药还是「制度设计」。公开标准、多方复核、利益回避、检举揭发,一旦查实滥用考核的权力,就加以震慑的重罚。这样不敢保证风险为零,但足以让漏洞变得极低。尚贤不是乌托邦,它恰恰是可以靠制度不断自我纠偏的机制。只要坚决杜绝关系户、走后门,尚贤就会成为最好的选人制度,无论国家还是企业。 相关推荐阅读—— 《道德经》《易经》《阴符经》《金刚经》《六祖坛经》《心经》《庄子》《孟子》《中庸》《大学》《论语》《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《了凡四训》《清静经》《太上感应篇》《素书》《鬼谷子》《孙子兵法》《自卑与超越》《被讨厌的勇气》《少有人走的路》《沉思录》《与神对话》《零极限》《荣格心理学》《金花的秘密》《潜意识与心灵成长》《太乙金华宗旨》《黄帝内经》《传习录》《矛盾论》《实践论》《李小龙的生命智慧》《生活的哲学》《易经真的很容易》《情绪管理》《有效沟通》《人生智慧》《圆通的人际关系》《中式思维》《中国人的心性》