金刚清源-下册

火力越来越猛，讲到金刚经后半部也越来越深入。留惑润生，寂灭忍，耳根圆通，六尘缘影，无戏论以至无念等等，都是非常重大的概念，需要细细体味。在这里，作者旁征博引，且大多为唐前古德，以至于和盘托出。下半部内容远超上半部得理解难度。应该在这本书被屏蔽之前，再刷三遍。感谢金刚，感觉有那么一点点窥得堂奥得欣喜。也在最后引用憨山大师以睡眠破文字障的精神，欣喜而不自得，是谓欣喜。善哉。

如今盛世中国，能有如此精彩的《金刚经》讲解，是大家的福气！

真善知识者 开人天眼目， 示正法眼藏， 传诸佛心印， 燃般若明灯。 《金刚清源》横空出世，只为正本清源，破邪显正！本书循“发心、动机、基础、根基”层层递进。高高山顶立，从源头俯瞰经典，直指常住真心；细细经中辨，剖析《金刚经》义理，明了大道至简；深深海底行，将人人本具之金刚心，落实到每个当下。 故以偈赞曰： 浮生逐境徒劳碌， 亿劫颠倒错付心。 金刚清源空幻旨， 一点回光即大觉。

非常有幸读过这本书的纸质版。现在又有电子版，更方便日常反复学习了。《金刚清源》是难得的能这么清晰明了把那么多高深莫测的佛法讲到我们可以直接受用的书籍。 人生难得今已得。 中土难生今已生。 FO法难闻今已闻。 深感幸运。极力推荐。

所谓佛法，即非佛法：金刚经所讲的成佛的根本之法——金刚般若，所开示的就是众生本有的金刚心，即“一念净信”，“一念净信”生起，则离一切相、法相及非法相，自然不再有“法”之名了，即“非佛法”。 见地与心法：“凡所有相，皆是虚妄。”之“见地”，其对应“心法”是于“妄”不取。“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”之见地，其对应“心法”是不仅于“妄不取，”于“真”亦不取。 把“见地”当“心法”是把理论当实修，把“万法如如”的认知当成“无字法门”的功夫，结果仍落在“观如如”的能所对立中，无法真正贯彻“无念”心法，只能空谈。 整体轮廓上，上半部经主要讲的是“四相非相”，下半部经主要讲的即是“三心不可得”。而从“见地”和“心法”来看，“四相非相”是见地，“三心不可得”是心法。 “法尚应舍，何况非法”：法是真实的，等上了岸再舍；现在知道法是假的，那一开始就1应舍掉。 “一切贤圣皆以无为法而有差别”。一切凡、圣，皆以无为法身所显现。 本经前半部分破四相，后半部分破四见 四相侧重于“相”，四见侧重于“心”。 四相属于粗的“我法二执”；四见属于细的“我法二执”。四相属于迷“识”，乃凡夫具有，多从爱憎而生；四见属于迷“智”，乃三乘具有，多从证取而生。 无论是粗的我法二执，还是细的我法二执，其根源皆在我执。 我执即第七识。第七“末那识”主要特性就是“我执”！而“我执”本无自体，完全是妄执。 因为产生了这个“我执”，才把真心妄认为“八识”。如果放下“我执”，“八识”自然就是“真心”。 此即“一切法无我”！ 七识是一切迷惑的总根源，是我、法二执之根。它时刻不断向外、向内转。向外时，它就作第六意识的根，产生“分别我法二执”，此即是本经前半部分主要破除的“四相”。 向内转时，即产生“俱生我法二执”：把八识的“见”的功能执为“我”，是为“俱生我执”；修行妄有证得，为“俱生法执”。此即是本经后半部分主要破除的“四见”。

本书通过经典讲解、方法示范与大量实修指引，帮助读者在理论与实践两方面彻底理解并运用“无念法”，从而达到禅宗修行“见性”“离相”的核心目标。

非常好的一本书，让你轻松学习禅宗，有很多内容是颠覆性的，非常值得一看

读此书有种如沐春风醍醐灌顶的感觉

稀有稀有，现代明书。难得难得。

读了一遍又一遍，爱不释手，大白小白的福音，识字就能读懂，前所未有，感恩大善知识🙏