最初的咕噜

对我而言，是一本伟大的书。虽然作者不是出名的高僧，不是堪布，但他写的文字，深入我的骨髓。 莲花生大师出生在乌金国（玄奘大师译为乌杖那国），现在巴基斯坦的斯瓦特河谷。what!？世事如棋局局新啊！几年前一对中国夫妻受韩国人怂恿，去巴国传“福音”，被视为宗教战争，砍掉脑袋。悲剧！众生业力不可思议。 莲花生大师与六祖慧能大师是同时代的人。他先到那烂陀寺学习，后师从妙吉祥友，黎俱波罗，狮力，持明游戏金刚，桑杰桑巴。我个人理解，前四位老师教他解脱之法，最后一位教他解脱知见之法。 最令我印象深刻的一段话，狮力老师讲，观想的坛城是你用心构建的。外境也是你用心构建的。区别只在于，前者是你主动构建的，后者是你被动构建的。如果你能在被动构建中认出主动构建的质地——如果你能在看一棵树的时候认出你看到的那棵树其实也是你的心的显现——那么坛城和外境就不再是两个东西了。 慈诚罗珠堪布在《解开超脑之谜》中分析到，一切显现皆是空性，颜色是电磁波射入眼睛视网膜，变成生物电信号，送到了大脑视觉中枢，被翻译成图像。颜色只存在人的视觉感知里，根本不存在外面的世界中。 大师学成后到受邀至吐蕃，现在的西藏，开始了弘法事业。一路降伏了苯教的神仙，变成了佛教的护法神。收了二十五位弟子，留下了大量的伏藏。 星星之火，可以燎原。正是莲花生大师的努力，才有现在的藏传佛教的轰轰烈烈。喇荣五明佛学院成为世界第一佛学院，全世界无数人从中收益，开启正法眼藏，走在了解脱的路上。 外篇六写道，当铁鸟在天上飞的时候！人们坐在铁盒子里满地跑，隔着千山万水互相说话，造出比太阳还亮的光，把天地间一切装到装到小盒子里，随时可以看听！那时众生福德衰减，人心散乱，外界极多吸引感官的事物，人被欲望牵引，永不停息。那时众生观想还不清，打坐坐不住，闭关闭不住！😓真惭愧啊！ 这个预言，比诺查丹马斯预言，推背图，烧饼歌，强的太多了！ 正如老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 有所得必有所失！追求物质享受，感官刺激，必然迷失心性。追求觉悟，必然淡然于名利。 最后用喇荣课颂作为结束语。 吽 邬金刹土西北隅， 莲茎花胚之座上， 稀有殊胜成就者， 世称名号莲花生， 空行眷属众围绕， 我随汝尊而修持， 为赐加持祈降临。 咕噜贝玛悉地吽！ 愿有缘人，都能得到莲花生大师的加持护佑。早证菩提！

这本书竟然是出自一位 27 岁的年轻藏传佛教僧人手中，真是让人大吃一惊，文笔克制流畅，字句中却充满了宗教的力量感。 本来我对藏传佛教并不熟悉，只觉得让人犹疑惊惧，读完全书后很感动。藏传佛教创始人莲花生，在藏地相当于第二个释迦牟尼的地位，这本书是关于他的传记，抹去了神迹和神性，尽可能地保留最符合事实和人性的部分。读完让人感动。 可能因为我最近研读易经的原因，微信读书先给我推宾头卢再给我推莲花生，读来很长见识，对宗教我始终持有好奇，家里放着不同教派的经典，可惜没勇气翻开大部头，只好电子书读读通俗版。

时间从未真正流逝，它只是在等待一个足够安静的时刻，让久远的回响重新被人听见。在抄写磨损经卷的漫长岁月里，文字不再是历史的遗迹，而成了跨越千年的直接对话。一个人之所以能被反复忆起，并非因为功绩被记载，而是他的生命境界依然鲜活，能穿透纸背，融入此刻的呼吸。这不是站在外部的观察与分析，而是两个修行者在寂静中的相遇。真正的传记，记录的不是生平轨迹，而是那份不因时空阻隔而熄灭的心灯，它在每个专注的当下，继续照亮着来者的路。

在没有任何依靠的情况下独自面对自己的心——没有本尊可观想，没有咒语可持诵，没有仪轨可执行，没有经典作为依据，没有逻辑可以推演。你什么都不能靠。你必须自己跳进去。

以前都是听说莲花生大士的一些神通故事，这是第一次读关于大师的书，字里行间都透着宁静和优美。 作者本身也是修行人，以一个僧人的角度来写另一个僧人，似乎独孤的修行之路有了一个同行的道友，但是这位道友又是传授了所有密法的导师，如月在空，遥不可及，但又能沐浴她的光芒。读这本书的过程，内心也被作者的文字感染，变得宁静，喜悦，也犹如月华流照自身。感恩遇见🙏🏻🙏🏻🙏🏻

我写这本书的时候，在这座寺院里已经住了十一年。寺院在藏地东部的一条河谷里，背靠一座终年积雪的山。我每天做的事情很简单——早课、念经、整理寺里存着的旧经卷。那些经卷有些是手抄本，边角已经磨损了，字迹也模糊了。我的工作是把它们重新抄写、校对、整理成册。就是在做这件事的过程中，我不断地遇到同一个名字：莲花生。某部密续的跋文里写着他在何处传给何人，某段口诀的末尾署着“莲花生大师口授，益西措嘉记录”，某封埋藏了数百年的伏藏经卷第一行就是他对未来众生的问候。我不断地遇到他。他不是一千三百年前的一个名字。他在这座寺院的经卷里，在僧人们的早晚课诵里，在每年藏历六月初十的法会上。他在这里。 于是我产生了写这本书的念头。想把他的一生从头到尾写下来。不是学术考证，不是站在外面研究他，而是作为一个修行人，去理解另一个修行人的一生。

咕噜，就是上师的意思。本书介绍了莲花生大师从出生（莲花中化生）、求法、修行及到藏地弘法，开创藏秘（红教)的艰辛历程。作者是喇嘛，所言能契合祖师的精神。读来眼界大开，神奇不可思议。 佛法有八万四千法门，是对治众生八万四千烦恼。从文成公主进藏到赤松德赞赞普时期已经一百多年了，但佛法无法在藏地扎根，没有出家僧众，挡不住苯教（本地自然宗教）的势力。从印度引请的寂护大师也很难独自打开局面。只有莲花生大师到来才真正开创佛法在藏地的新面貌：他不断降服当地的神祇，不断引导和培养核心弟子，建寺院，埋伏藏，为藏地留下千年不断的传承。 神奇的是，莲花生大师虽然是莲花化生，但出生在王宫之中，也是王子出身；像释迦摩尼佛、达摩祖师一样也都是王子出身，这在身份等级森严的古印度、吐蕃很有传播和示范意义。在汉地，最伟大的导师六祖慧能却是樵夫出身，更是具有宣示众生平等，人人具有佛性的内涵。 顶礼莲花生大师！

对我来说去一个地方是和那个地方的神灵结缘。比方说在此之前藏传佛教修行方法，我一直都进入不了。但是这一次，我去拉萨朝圣，去冈仁波齐。从西藏回来之后。我开始可以接受了。这本书讲的是莲花生的故事，但有心人，知道作者在写修行方法。

第一，当然这是我师父写的我一定要推荐。 第二，文章的体现，让现在的我们从另一个角度去了解莲花生大师。 第三，我们收获了什么？修行有许多种意义，是自我修正，是自我追溯，是一个人从初，到幼，成，住，坏，空的过程。过程的意义就是成就，解脱更多的人。众生？利益更多人，帮助那些处于水深火热之中的灵性，引领到解脱之道，这就是佛法的体现，道法自然，万物法则的规律。

因为只有真实的人，才能照亮真实的人。如果莲花生从出生起就无所不知、无所不能、从不犹豫、从不软弱，那他和我之间就隔着一道永远无法跨越的鸿沟。我可以崇拜他，可以向他祈祷，但我永远无法真正地走近他。但如果他也有过那些东西——那些每一个修行人在修行途中都会遇到的东西——那他就是我的先行者。他走过的那条路，我也可以走。 只是随手也翻阅，看到这里我打算读完。