阿赖耶识论

废名没有任何理论训练：完全不懂佛理， 不知道宗教，哲学到底是什么。他不细细读书，仅凭自己那点小聪明，一通胡乱猜测发挥。就他想谈的话题来说， 这书毫无价值。但是，这本书本身有史料价值： 让我们知道一些上世纪三四十年代文坛人物的情况。废名当时算是名人，做过北大国文系的教授。这就提出了一个问题：当时的所谓“名作家”， “名教授”， 到底有那些有真学问？

阿赖耶识是一切善恶的种子，它是一部剧本，宇宙的每个生命是剧本的片段，由末那识演绎轮回路，最后归于转识成智的寂静～

读差书也有差书的进益，它让我对熊十力的书充满信心。 全书只有一个目的：批判熊先生的《新唯识论》和达尔文的《进化论》。 常常有人问：为什么学哲学要学哲学史？我每每都能给出不同的答案，读完这本书就能多一个答案。 个人全然稚嫩的遐想完全抵不过系统的学习，哪怕他博览群书，哪怕他名贯中西。

核心观点“心物一体”。既没达到王阳明“心外无物”的道德关怀，也没像贝克莱那样把“感知”和“存在”的关系说清楚，提到康德却连“物自体”都没展开，深度明显不够。对佛学的理解太浅了——佛学在中国从般若中观到唯识、禅宗一直在发展，“心物一体”背后是“依他起无自性”的缘起智慧，不是简单的“物就是心”。浪费两小时，粪作。

书是挺好看。作者也非常有水平，不仅是知识，更在于对生命的体悟，有真东西存在。用数学几何这个譬喻来说理很好，别的说理方式不好，得看感觉。 从情感而言，我不咋喜欢作者，因为他宗教气息过于浓郁，在印顺法师、妙境长老身上都感受不到这么夸张的宗教味儿。

读点书距离会写书这中间有一道鸿沟。诚如书友所言：你觉得自己是最正确的，把别人一顿骂，就已经谈不了佛了。

槽点过于多了，作者对于佛一知半解，对于科学也一知半解

阿赖耶识的概念，是大乘佛教瑜伽派的核心思想之一，想仔细了解，去读玄奘法师的著作即可。