会饮篇（日知古典）（电子版本非希—汉对照版）

配合陈斯一老师的《爱欲的悲喜剧：柏拉图的会饮》食用，味道更佳。

用陈师自己的话说，他的译注“限制在古希腊语词汇语法解释、引文出处、专有名词（人名、神名、地名）、专门术语解释、哲学及思想文化背景等客观信息的范围之内，其中不少内容是从伯里和多佛的注释中筛选、整合而成的”，确实可谓克制，不过最好对古希腊语有一定基础才能更好地理解。这次重读，主要是注意到《会饮》在最外层叙事里所具有的辩护性质：事件发生在西西里远征前苏和阿尔喀比亚德的最后一次会面；与会者们所借用的法律术语：阿伽通口中与苏格拉底打的“官司”，以及最后阿尔喀比亚德正好以醉醺醺的姿态担任了狄俄尼索斯的法官身份，并擅自判苏格拉底获胜。而结尾处苏格拉底拉着阿伽通和阿里斯托芬（注意二者身份一位为悲剧诗人，一位为喜剧诗人）探讨的喜剧与悲剧技艺的同一，恰是《伊翁》所展开的主题。

陈斯一老师的译注对理解太有帮助了，看过最好的中文译本！ 通过会饮篇可以窥见古希腊人对爱欲的理解，除了苏格拉底的爱的阶梯外，最有趣的莫过于阿里斯托芬描述的球形人，两者也是一种对比。苏格拉底的爱欲是一种理性和超越，而阿里斯托芬的爱欲是一种难以抵抗的原始动力。球是个很妙的比喻因为球是完满的、稳定的，人只有和另一半结合才能重新成为一个完满的人，所以人类在爱情面前会充满极致的激情和热烈的渴望。有点像物理里变化的、不稳定的状态总是想要靠向稳定的、平衡的状态。 关于爱的阶梯，阿尔喀比亚德的经历似乎揭示了普通人攀爬爱的阶梯的结局，永远无法抵达最高的那一层，即美的理念。也许就像理想国里说的那样，有人天生带金有人天生带铜，即使练习哲学也很难逾越这道沟

阿里斯托芬和苏格拉底的发言都很精彩