碾玉观音（鲁迅盛赞的宋元话本压卷之作）

强权可以剥夺性命，却无法收缴灵魂的意志。那个敢于在大火中夺路而逃的身影，与其说是私奔，不如说是对命运最决绝的反抗。肉体可以被杖毙，魂魄却不肯散去，这并非鬼魅的恐怖，而是生命力的极致张扬。在等级森严的樊笼里，唯有将生死置之度外，才能争得一丝做人的尊严。原来最炽热的情感，从来不需要世俗的认可，它只听从内心的召唤，哪怕代价是化为一缕执念，也要在冰冷的现实废墟上，刻下“自由”二字。这便是凡人留给苍天最有力的回响。

9.15 好有意思，许久不看这种类型的古代文学作品，对于半文言的理解略有失手，但总体晓畅通俗。故事并不难懂，是一个善恶有报的主题，只可惜秀秀丢了性命，非议只受了棍棒，而郡王却脱身而去。

郭立禁不住闲磕牙，崔宁也个混蛋骟货，秀秀养娘更是糊涂霸蛮，好一个看了生气不看也没损失的书。

最后崔生一起做了鬼倒是比自己一个人活着做人强

结局想到了洛阳伽蓝记里洛水之神那个鬼故事，话说回来，为啥要叫碾玉观音呢本文，话又说回来开头那个谁送春归是为何而争呢

铃脱玉像可弥补，人脱王府唯杖毙。玉观音是死器物，官奴婢是活器物，自由从来奢望，唯寄情于幽冥……可悲，唯一的抗争却只能是毁灭性的。 火又一次象征了旧秩序的短暂崩坏，死后世界又一次成为了弱势逃避者的净土。 重看入话。春归因谁？风雨絮燕皆非，九十日光景自期回。悲剧因谁？排军风传讯，郡王雨催花，崔宁絮摇摆，秀秀燕离逃……皆非元凶。宋代官奴婢制度如此，私产制度如此。底层手艺者的人身与婚姻归属权，全部掌握在主人手里——悲剧根源不是其中任何一个人的选择或善恶，而是这套社会秩序自带的“期限”，人只是在这个既定时序里活动的物象，一如风雨絮燕。

崔宁这怂包，分明同谋却将责任甩脱给秀秀害她身死，自己若真无辜当初为何要带她回私宅！看着可气！郭立出尔反尔也是可恨，即使立军令状也要告发二人，真是何苦！最后挨五十背花棒该的他！只这璩父璩母可怜，为女儿伤心投河。最后拉上那负心郎，一家人也算阴曹地府团聚了！

还行吧，总感觉好像很久以前看过这一部，查了一下果然是在冯梦龙《警世通言》里面有，叫做《崔待诏生死冤家》。毕竟只有七千字，剧情什么的倒不是很吸引人，就是这构思我觉得很有点意思。和崔宁花前月下被郭立举报给郡王，怨死成鬼。王府失火后秀秀有意“倒贴”崔宁，数年后又引得郭立嚼他们舌根，从而让他因此受罚。直到此时才揭露出秀秀一家早已去世的事实，人鬼梦一场。感觉写得好的话能写成那种叙述性诡计惊天反转，只不过本作剧情太松散。 总体来说不咸不淡，情节算不上佳，但依旧有地方可供学习。

主要内容： 咸安郡王看中秀秀，秀秀进府刺绣 一场大火，秀秀主动与崔宁私奔 郭立郭排军告密 秀秀在后花园死去，崔宁发配健康 秀秀跟去健康，后秀秀父母与二人团聚 郭立再见，发现秀秀，秀秀报复 原来秀秀和其父母都是鬼 最后把崔宁也拖下去做鬼，一起团聚 非常有思想有主体性的秀秀，一场大火后与崔宁私奔，被发现后化为鬼魂也要跟随，后报复告密的郭立，最后带着崔宁一起做鬼一起团聚着实没想到啊。为爱反抗强权，为爱义无反顾。 崔宁人物性格则没那么鲜明，较为被动，无功无过吧，最后还很怕秀秀。这可是你的妻子啊！ 很喜欢话本里的诗词，句句是浓缩，句句是精华，道尽人情事故。

秀秀不是传统故事里坐在那里等男人来救的女性。真正推动故事往前走的人，很多时候反而是她。她敢说、敢跑、敢选择，甚至死后仍然要回来。 现实已经消灭了她的身体， 但她的勇敢让她的精神又回来了一次。 不过崔宁真的有点孬种，郭排军更是长舌男。