新唯识论（语体文本）
熊十力
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熊十力
这是二十世纪中国哲学最富原创、也最见气魄的一部大著。文言本古奥难读，熊十力遂以浅近的语体文重新敷陈，不惟文字更为畅达，义理也随之更加圆熟周密，是《新唯识论》最完整、最成熟的一个定本。他融会儒佛而终归宗于《大易》，要人于自家生命之中，体认那刚健不息、周流无碍的本心本体。唐君毅、牟宗三诸人的思想，皆从这里发源。若说文言本是石破天惊的第一声，那么这部语体本，便是义理臻于圆熟、气象归于浑成的定音之作。 《新唯识论》语体文本成于一九四四年，凡卷上、卷中、卷下，是熊十力对其成名巨著的一次全面重写。文言本古奥难读，他遂以浅近的语体文重新敷陈，义理也随之更为圆熟周密，是《新唯识论》最完整、最成熟的定本。全书以“体用不二”为纲：本体非超绝于万象之外，而即在大用流行之中；一翕一辟，刹那生灭，生生不息，是为宇宙人生的真相。他融会儒佛，而终归宗于《大易》，气魄宏阔。要真正读懂熊十力，读懂现代新儒学的源头活水，这一部书是无论如何也绕不过去的一座重镇。 《新唯识论》三种文本中最完整、最成熟的语体定本，也是熊十力的代表作；以浅近语体全面重写文言本，文字更畅达而义理更圆熟周密；以“体用不二”“翕辟成变”为纲，融会儒佛而终归宗于《大易》；是二十世纪中国哲学最富原创与气魄的一部大著；篇幅约二十七万字，唐君毅、牟宗三诸人思想皆从此发源；若说文言本是石破天惊的第一声，此语体本便是义理圆熟、气象浑成的定音之作；适合系统研读现代新儒学、深入熊十力哲学的读者。
人总习惯向外追索，以为真理必在遥不可及的彼岸，却不知那生生不息、刚健有力的本心，就在此刻的呼吸之间。真正的学问，从不是堆砌概念的游戏，而是要在自家生命里体认那翕辟成变、流行不已的真实。将那超绝的本体拉回人间，让它在举手投足间显现，这才是“体用不二”的深意。它教人不再割裂地看待世界与自我，而是明白万象森罗无非此心的发用。这种向内的觉醒，比任何外在的建构都更具颠覆性，因为它让人在变动不居的流年中，找到了那根永远不动摇的主轴。