新唯识论（文言文本）
熊十力
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熊十力
自唯识入手，而终不为唯识所限；融会《大易》生生之旨，别立“体用不二”“翕辟成变”之论，自铸伟词，震动一时。这是熊十力的成名之作，也是现代新儒学的奠基之书。它标志着中国哲学从注解旧说，正式走向自创体系——文言古奥而气象宏阔，思深而意远，堪称二十世纪中国哲学一座巍然屹立、不可绕过的高峰。它不仅是一部哲学著作，更是一个中国哲人向世界宣告“我亦能自立体系”的响亮回声，气度非凡。 《新唯识论》文言文本成于一九三二年，是熊十力的成名之作，也是现代新儒学的奠基之书。他自唯识入手而终不为唯识所限，融会《大易》生生之旨，别立“体用不二”“翕辟成变”之论，自铸伟词。书出之后，其师欧阳竟无门下大哗，斥为背师叛教；刘定权作《破新唯识论》相攻，熊十力则以《破破新唯识论》应之，一时成为学界公案。他要建立的，是一套植根于中国心性之学、又能回应现代思辨的本体宇宙论。自此之后，中国哲学界方有了一套真正由中国人自己建构、足以与西哲相颉颃的本体宇宙论。 现代新儒学的奠基之书，也是熊十力震动学界的一部成名之作；这是《新唯识论》文言、语体、删定三种文本中最早的文言本；融会《大易》生生之旨，自铸“体用不二”“翕辟成变”之论；曾引发内学院师门大哗，酿成现代学界一桩著名公案；篇幅约七点三万字，文言古奥而气象宏阔；它不仅是一部哲学著作，更是中国哲人自立体系、自铸伟词的一声响亮回响；适合研治中国现代哲学、愿从源头读起熊十力体系的读者。