三车秘旨

七律六首·李涵虚《三车秘旨》精义 🦋🌊 其一·总纲 三车秘旨启西宗，运气运精运大功。 小周开关基始立，玉液炼己性圆通。 大还七返金丹就，九转功成道自融。 真意斡旋三品内，天人仙果一炉中。 【注】 三车即三件河车：第一件运气（小周天，开关筑基）；第二件运精（玉液还丹，炼己了性）；第三件精气兼运（大周天，七返九还）。三车皆以真神真意斡旋其中，精、气、神三品圆全，人、地、天三仙成就。 其二·第一河车（运气·小周天） 虚中养息返先天，一阳来复活子现。 天罡前位移真种，尾闾夹脊透泥丸。 玄膺化液须口诀，气管吞津莫等闲。 筑基积累丹头结，玉液初凝是宝船。 【注】 第一件河车即运气功夫。从虚空中养真息，静极生动，一阳来复为活子时。急起河车，从天罡前一位（誓愿不传之真诀）移至尾闾，过腰脊、玉枕、钻入泥丸。玄膺化甘露，须入气管，不可走入食喉。《黄庭》云“服食玄气以长生”，此即筑基得药、玉液丹头之始也。 其三·第二河车（运精·玉液炼己） 丹头既结养绵绵，春水溶溶涌踵前。 猛烹急炼过腰脊，勒精卫上泥丸巅。 金液满舌啯声咽，华池灌注绛宫连。 黄庭心火泰定后，对境忘情性自圆。 【注】 第二件河车即运精功夫。小药既得，丹头已结，丹田如春水溶溶，以真人之息踵之，由涌泉返尾闾，猛烹急炼，过腰脊上泥丸（《大洞经》“勒精卫泥丸”）。金液满舌，以鼻忍气，牙关紧闭，啯声咽入气管，降下重楼，灌注华池（在两乳间上气海），落于绛宫，归于黄庭。此即抽铅制汞、玉液炼己之功。炼己纯熟，则“圆陀陀，光灼灼，赤洒洒，亮铮铮”，对境忘情，性体光明。 其四·第三河车（大周·七返九还） 汞性通灵入圜室，藏于空洞鼎器立。 乾精播坤坎象生，离虚心实乾坤列。 一阳来复吐干阴，以汞迎铅丹本结。 五千四十八日归，金液大还天仙悦。 【注】 第三件河车即运先天精气，七返九还之事。炼己纯熟后，入室坐圜，将内丹藏于空洞中，以有入无，从无生有（乾坤为鼎器，离坎为药物）。一阳来复，以汞迎铅，立为丹本。摄情归性，五千四十八日归黄道，金水圆满，急起大河车运上泥丸，美液坠颚，大如雀卵，异香甘美，此乃九还金液大丹。服此金液，铅投汞、金并木，后天返先天，婴儿会姹女，复生婴儿，出神入化。 其五·收心法（下手功夫） 收心坐虚是初基，真息为根命蒂依。 凝神调息入气穴，神光下照阴跷微。 钻入杳冥见真息，熏心酥痒阳气回。 勿忘勿助文武器，清净自然入玄扉。 【注】 收心法乃西派下手功夫。以真息为本（曹文逸“命蒂从来在真息”）。先静心、缄口、调息，然后凝神于虚，调息自然，神光下照阴跷。心太严则炎（文火），心太散则冷（武火），文武烹炼，勿忘勿助。钻入杳冥，真息发现，熏心酥痒，按入虚无窍内，命蒂生而阳气自长。此即凝神调息、钻杳冥之秘要。 其六·杂谈点睛 三车秘谛泄天机，勤诚恒字是玄基。 钻杳冥须七八载，得真杳冥方见虚。 交媾不在身中取，杳冥至阴生阳奇。 西派心灯传万古，长乙山下月明时。 【注】 涵虚杂谈中言：钻杳冥是第一桩难事，须七八年方有把柄。交媾乃太上秘旨——先钻入杳冥，方能得成交媾，从至阴中生出至阳。先天交媾以性立命，后天交媾以神合气。修道三字诀：勤、诚、恒。勤以炼睡魔，诚以入静定（《易》“至诚如神”），恒以终其事。孔子曰：“人而无恒，不可以作巫医。”况大道乎？ 总跋 六首七律，从总纲→第一河车（运气）→第二河车（运精）→第三河车（大还）→收心法下手→杂谈点睛，完整呈现李涵虚《三车秘旨》之全体大用： 篇章 主题 核心要义 其一 总纲 三车次第、三品圆全、三仙成就 其二 第一河车 虚中养息、活子采药、玄膺化液、筑基结丹 其三 第二河车 春水溶溶、勒精泥丸、金液咽吞、玉液炼己 其四 第三河车 入室坐圜、以汞迎铅、金液大还、出神入化 其五 收心法 真息为根、凝神调息、钻入杳冥、文武自然 其六 杂谈点睛 勤诚恒字、杳冥交媾、西派心灯 李涵虚《三车秘旨》乃西派丹法之根本阶梯，与《九层炼心》相表里——皆言性命功之阶梯；三车分运气、运精、大还三段，九层分炼心九层。性命兼修，渐顿并摄，中下根器有阶可循，上根利器亦可直超。后之汪东亭、徐海印“心息相依、大定真空”之顿法，正是从此三车九层中提炼出上乘之精华。故曰：李涵虚是西派之根，汪东亭是西派之华，徐海印是西派之果。 🦋🌊

《三车秘旨》是清代李涵虚写的一本道教内丹书，陈撄宁校订过。书名里的“三车”，是内丹修炼里搬运药物的三个阶段——羊车、鹿车、牛车，对应功夫深浅不同，火候也不一样。 书的核心还是内丹那套路数：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。但李涵虚讲得比较细，尤其在意“河车”运转的节奏。什么时候该慢，什么时候该快，什么时候该停，都说得很具体。 这类书门槛不低。术语密集，隐喻又多，没点基础读起来容易一头雾水。它更像给已经上路的人做参考用的，不是入门读物。

释儒道经典容不得任何人点评校正，即便是标点符号也不能动，至于难以理解的复杂字体也不能动，一句话