悟道录（典藏版）

文采很好，虽是文言文但却晓畅易懂，这点难能可贵。之前也接触到一些修道之类的书，比较的晦涩。 本书更多是劝导人求道，脱离凡世的各种欲望、情感、外在的虚妄等，最终进入一种返璞归真，如婴儿般的状态，也可以叫成佛成仙的状态。从而，彻底摆脱了人世和自身皮囊带来的束缚和苦楚。 方法则是修炼自身那种本质纯真如种子般的存在，摒弃自身各种欲望杂念，坚持不懈。同时这个过程是很艰难的，极少有人能成功，需要坚定的毅力和信念，不可摇摆。还要寻师访友，光靠自身难以成功。 看得过程中也让我重新理解和梳理了儒释道及其后世一些阴阳五行等学说。 本书的思想我感觉是作者融合儒释道三家，并以他们为主，再加上中国之后的一些阴阳五行、气、精、神等的说法来提出自己对求道的看法以及自身体悟。整体感觉更偏佛家一些，其次是道家，再然后是儒家，再就是各种阴阳精气神五行之说。 比如书中认为摆脱五贼（喜怒哀乐苦），人要进入一种类似枯木的状态，与佛家的五蕴皆空很类似。 另外其认为身外的各种名利财贪嗔痴等都是需要彻底消除的，完全走进内在的本原，修炼这个本原方能得道，即书中所说的成佛成仙等也与佛家相关。 书中提到人要返璞归真，回到婴儿状态，提到谷神，提到刚柔相济，这些都与老子道德经又比较相关。 书中提到人要有仁义礼智信的修炼，对应金木水火土五行，仁义礼智信则是来自儒家。 人由阴阳和合而成，具有气精和神，这点也是来自中国后期的学说提法。 中国的儒释道及阴阳五行等学说感觉各自回答和解决了不同的问题。 儒家解决的是人与人之间关系的问题，这种关系是一种人人表现为仁义礼智信的关系。每个人都有自己的身份和角色，需要对其他角色应该表现出的一些态度和行为规范，其实就是礼。本质还是治理社会，治理国家的一套方案。 道家就是老子，解决的是人与万物宇宙的关系，认为人与万物是平等的关系，都是道孕育而生。它让人在乱世中苦难中提供一种新的自我生存方式，扩大人的格局，摆脱内耗，过一种新的有意义的生活，同时也将其扩大到了国家的治理上。 佛家解决的则是人自身与外在所有的关系，只关注自身和外在。认为在外的一起都是虚妄的，都是人的内心想象出来的，主张回归内心，修炼内心，最终得道成佛。 上述儒释道解决的是关系问题，而阴阳五行则解决的是事物的本原问题。人和万物的本原是什么，怎么演化来的，这个倒是与西方的哲学很像。 西方哲学主要研究人、万物、宇宙的本原，不管是一元论还是二元论本质都是想回答这个问题。 有意思的是两种不同社会土壤孕育出完全不同的思想。中国更关注关系，人与人，人与万物，人自身与外在。而西方并不太关注关系，更关注的人、万物、宇宙的构成本原。这可能与人的密度有关系，西方人口密度相对少很多，关系其实很简单，而中国也要复杂很多。并由此带来完全不同的文化和社会价值，西方更看重个体，提倡自由，则是这一思想的体现。中国则提倡集体、和谐等。 我们这一代人又是受上述所有思想的影响，想通了这个感觉很有意思。后续可以继续在这个方向上继续思考和领悟。 书中有个点很有感触，放在现在也很适用。人为了追求安全存在感，而去追求名利财其实是舍本逐末，人根本没搞清楚安全和存在是什么。

人这一生最深的执念，是总以为答案在别处。向外攀缘，追名逐利，到头来不过是把自己困在更密的网里。真正的路是反过来的——不是向外找，是向内看。天地万象、日常琐事，每一样都是镜子，照见的不是世界，是自己。心性修炼说到底不是什么玄远的功夫，是一个人终于愿意停下来，不再逃，不再躲，一层一层剥开蒙在心上的东西，直到看见本来的样子。向外求索的人永远在路上，向内求索的人，一步就到了。

最后的一章没读，不过就像常常想起小时候很多没看完的电视剧，觉得会不会是导致成年后做事没有结尾的诱因。现在却不这么想，留下一章待因缘具足时在读，不要试图强迫自己太多。感恩生活中的每一位善良的人

看完这本书，能体会到作者是真的在求道，两则序言甚是动人，不过主题悟道部分，只能说作者很努力地在悟道，可能是冥想练气中神秘的体验？现代人读起来稍微有隔阂，看起来通篇是比附附会，不像是佛陀的阿含经或者金刚经那样能体会，可能是今人与古人的沟壑，未能人同此人，心同此心。

快速浏览了，只能说满清的奴化教育下，汉人的探究宇宙大道的能力严重退化，作者爱观察生活是好事，但是对大道的理解远不够，离秦汉时期的道学家都差十万八千里

读完这本清代刘一明写的这本书，给我最大的感受就是以前白活了几十年。每天烧水、扫地、赶路、吃饭，全当任务应付过去，从没想过这些寻常事里都含有一个个深刻的大道理，等着被人发现。从字数来讲，这本书很薄，书薄得能塞进口袋，却硬是给我打开了一个认知的新世界。 《悟道录》讲的就是一件事：道不在天边，而在身边。刘一明是清代的道士，但他不讲玄的虚的，就盯着锅碗瓢盆来说事。全书分为上下卷，总共有六十多则叙事部分，一物一篇，炉子里的火、屋檐下的冰、田里的庄稼、路上的车轮，全成了他的说教道具。他看灯烛能讲出光明需要油芯配合，看水车能悟出循环往复的劲头，看种谷更是直白，种什么收什么，骗不了天也骗不了地。让人读着读着就发现，这人不是在写书，而是把你家常便饭全搬进道场里来了。 但是本书却能给人极大的启发，教人把眼睛睁开。我们活得太功利了，看花就是花，看水就是水，从不琢磨它们为什么长这样、流这样。刘一明教的是“换眼看世界”。堵车时别骂街，那叫止的功夫；排队时别心急，那是序的分寸。这种思维一打开，就会很快与世界和解。对后人最值得学的正是这份随时随地的内功：不用打坐闭关，擦桌子时擦的是心尘，浇花时养的是耐心。今天信息把人淹得喘不过气，但翻开这本书，它给你塞一副老花镜，让你重新看清眼皮底下的东西。 书里最精彩的地方是关于磨镜那段，磨镜那段我反复读了三遍，镜面蒙尘就得磨，但磨的是尘，不是镜子本身！修道也一样，去的是妄念，不是把你这个人推倒重来。还有橐钥那段，也就是风箱，一推一拉才有风，空空荡荡反而生出力量，这不就是告诉人们别把自己塞太满嘛。这些比方一点都不装，读完就能记住，比看十篇心灵鸡汤都管用。

先生有言：若遇事不决，可问春风；若春风不语，即随本心。 若我本心坚定，又怎会遇事不决？ 春风不语，我只能反复捶打本心。 发现其状如洋葱，一层裹着一层。 从古至今，人性无甚出入，新坛装老酒，一批又一批的大家用不同的语言，讲着同一套道理。

“道在屎溺”。 读刘一明《悟道录》，最大的感触，便是修行本不离世间日用。悟于寻常，得于琐碎，这套立足生活体验的认识论与方法论，值得今人细细体味。身处AI时代，人心极易外驰，君火难守、相火妄动，如何固根摄内、收摄心神，恰恰更需要这样的古慧来反观自省。

作者基本是全真教思想，糅合儒释道教三。所阐之大道不离世间觉，内容广大，却无细节；提携纲领，又无次第。于实修并无甚大裨益，后数篇，仿佛有其愤世嫉俗，不得伸展之意。本书可读可不读。

对不知的人，说得太虚，对知的人，又讲得太形式。就像八股文一样把土豆硬掰出来一百个角度讲它，可惜。