菩提道次第略论

人总急着抵达终点，却忘了脚下每一步才是真正的路。从人天乘的安稳，到声闻乘的清醒，再到菩萨乘的慈悲，修行不是跳级，是一阶一阶地把自己从蒙昧里捞出来。一个人写下繁复的教法，又亲手将它删成最精简的指引，只因懂得众生根器不同，而觉醒的心却无二致。真正的次第不在纸上，在你肯不肯从今天这一步开始。把心安放在该在的位置上，不急不躁，不卑不亢，路自然会在脚下展开。

1402年宗喀巴(年四十六岁)在惹真寺造《菩提道次第广论》后，即广事弘讲。1415年时在格登寺，为便于广泛传习，又将《广论》中所引教证及诸破立省去，概括要义，造成《菩提道次第略论》。此后诸大弟子，或依《广论》，或依《略论》，自行教他，经常讲习。 　　此外他还为便利徒众诵习，又将本论的内容，以赞颂功德的方式，摄为四十五颂。此后为本论作摄颂的有：阿旺罗桑却敦(清初人)，将全论编成颂文，约3000颂，235页，便于诵持。公薄智精进就修行时思惟次第造成摄颂，约480颂，30页。阿嘉善慧幢作摄颂193颂，14页。其他作摄颂数页或数十颂的很多。 　　后来弘传本论诸师，更衍为讲义式的略论的有：福幢依宗喀巴摄颂而讲的菩提道讲义。 　　善慧法幢的《安乐道论》。善慧智的《速疾道论》(以上二种就正修时的观行而讲)。善慧海的《妙音教授论》，59页，最为盛行。智幢的《讲义》(在文集第六函)。后藏水银寺法贤的《讲义》(在文集第六函)。青海霞玛的《讲义》。甘孜扎迦的《讲义》(在文集第一函)。以上四种，利于修持，也可属于《略论》之类。作注疏的有：跋梭天王法幢的《硃注》；阿旺饶敦的《墨注》；妙音笑的《黄注》；扎底格什宝义成的《毗钵舍那注》。后来此四家注合刊成上下二函。但《广论》中引有迦当派诸师语录，多系方言或古语，四家注中多未详解。后阿嘉永赞，特录出解释，学者称便。 　　依据《菩提道次第论》中所说的"六加行法"编成仪轨修法的，有阿旺罗桑(在文集第一函)、智幢、法贤，护教、扎迦等，都注有六加行的修法，很便于初学。 FROM:【中国佛教(中国佛教协会编)】