玉历宝钞
佚名
180人在读
7.2万字总字数
¥9.99定价
佚名
《玉历宝钞》成书于清雍正时期，传说一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。是我国民间广为流传的劝善读物,书中构架了一个职责明确的地狱鬼神体系,通过宣扬地狱中的种种可怕的罪行,引导人们行善戒恶,给人们的心灵一个道德劝诫。书中的地狱鬼神体系,不仅沿用了佛道教的地狱鬼神,而且还将民间流传的地狱俗神收罗其中,描绘了一个庞大的地狱鬼国的景象。其理论来源汇集了轮回思想、地狱思想、善恶有报观念、鬼神观念等理论,并通过一系列民间流传的故事做印证。民众在熟悉、接受书中的鬼神观念影响的同时,也会对自己的世界观、人生观、价值观进行重新审视,对自己的生命过程进行新的规划。因此,此书这在一定程度上起到了导人向善、为恶必罚、安定社会、慰藉人心的作用。《玉历宝钞》中所描绘的地狱鬼国,有职责不同的管理体系,有分工明确的执行者,还有数量繁多的地狱门类,有五花八门的惩罚手段,犯有各种罪行的鬼犯,可以说是民众地狱鬼国观念的一个缩影。
《玉历宝钞》能够流通流传，皆是仰仗天地神君诸佛菩萨，地藏王菩萨的慈悲法力加持。 是一本非常好且有智慧的善书，劝人们弃恶扬善，而且讲述因果不虚，忏悔能消业障。如果人人都读此书，人人都相信因果，弃恶扬善的话，那么也不会有地狱那么多的罪报和三恶道的众生了。千万不要等到果报成熟，在地狱受苦之时再后悔呀。 助印送《玉历宝钞》书籍，有种种的利益，得病者可急速除愈。诽谤，议论，嫉妒，得现世及后世种种痛苦果报，可见真实不虚！ 摘取书中的一个诽谤玉历的事例： 潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢讥谤善书。 他阅读《玉历》之时，在他所读的第一张上「那见死鬼带枷」句旁，用朱笔旁批『是之至』三个字。 从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。 在第七殿「饮酒费用较过本身日常应用银钱之数」一句上，用朱笔大大地写上『可笑』二字。 在第十殿「痴心曲从」四字旁，用墨书写上『妇人自己寻死，与男子何涉』。 在转劫所章上，用朱笔写上 [乱说』两个大字。 在孟婆神章句中，用墨点去数行。在「苦根难断」四字上，用朱笔圈了又圈。在「又复作抛尸之鬼矣」句上，圈上九圈。 以後的内容，不是画叉，就是涂掉。 一直涂到…正时彩霞遍地，观音菩萨下降」句。这时，忽然火光冲天。 仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。 他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。 他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出《玉历》交给隔壁的老先生, 欲又转身进入房内, 想捡取财物, 而被火烧死. 当时, 仰之已中火毒, 自知罪业深重, 此劫难逃, 叹口气众人说：「世问的人干万不要像我一般刻薄，讥谤《玉历》，以致招此现世报。」 说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争著撕咬。 他的妻子逃出後，因为害羞，於是远奔他乡。在路上被乞丐强奸而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是冈为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她，即使改嫁乞丐，也不愿接受她。 不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此後不再有人知其行踪了。 以上，载东阜玉历编增刻後。
人这一生，最怕的不是死后的审判，而是活着时心里没了敬畏。那些关于阴司、刑罚、轮回的描绘，说到底不是恐吓，是一面镜子，照见的是每个人心里那杆秤。善恶有报不是宿命，是你自己给自己的交代。鬼门关前没有侥幸，但阳世间每一步选择都在写结局。懂得怕，才懂得止；懂得止，才走得远。
2011年吧，在火车上一位女士给我推荐这本书。她读这本书给她带来的奇迹并且因此而受益。