解义慧剑讲解

本论对胜义量、名言量讲得非常清晰。胜义量分真实胜义量、相似胜义量，名言量分净见量、观现世量。 真实胜义量是登地以上菩萨入定的瑜伽现量。 相似胜义量是凡夫根据胜义理抉择胜义，获得「单空」或「现空双运」定解时的分别心。 净见量是登地以上菩萨出定的清净瑜伽现量，以此量见名言实相。八地以上三清净地，出定时能任运安住净见量，所见器情皆为清净刹土与男女本尊，同时了知无实如幻；一至七地仍属不清净地，出定时显现与凡夫所见山河大地无异，但以有加行功用的方式安住净见量，了知这一切无实如幻。 观现世量是凡夫衡量名言现相的正量，以此量见名言现相。相对圣者净见量而言，凡夫所见器情现分皆不清净，且凡夫以无明习气，在观现世量所见之上，由分别念普遍增益实有；但观现世量本身是名言正量，现量无分别、比量是正确分别。就认识方式而言，明显、粗大的名言现相依靠现量直接了知，隐蔽的名言现相依靠比量推理了知。 站在凡夫的角度，我们首先应当掌握现量与比量。当自己的眼、耳、鼻、舌、身诸识没有错乱、且无分别地取境时，所见、所闻、所嗅、所尝、所触所得的了知，即是现量；在凡夫名言中、在观现世量范围内，这可承许成立，无需疑惑，但不应执为实有。在现量的基础上，若推理方式正确——正确的推理方式需要学习因明——则由正确推理所得之结论，即是比量；在凡夫名言中同样可以承许成立，无需疑惑，但也不应执为实有。 其次，应当承认：名言量中，除了凡夫的观现世量，还有圣者的净见量，打破“只有观现世量这一种量”的狭隘观念。当内心明白净见量一定成立时，对于佛法中本来清净的说法、观清净心的修法就会自然生起一种定解。 最后，还应当学习中观的各种推理，以此获得相似胜义的定解——对空性的理解应超越仅遮有边的「单空」，获得远离四边的「现空双运」定解。此后，可以依显宗方式轮番观察、安住而修，有缘者可以依密宗或禅宗方式由具证上师直指，从而现量证悟真实胜义——即中观根本慧定。 ——————————————— 最早学习《解义慧剑》是在2020年，当时一并在手的还有《缘起赞》的讲解。因为两本讲义都很薄，自己就觉得“应该不难吧？”但第一遍学习的时候，就发现很多内容根本不懂。 这几年时常翻看《解义慧剑》、《缘起赞》和《定解宝灯论》，互相增上，受益匪浅。希望宗大师的《缘起赞》、麦彭尊者的《定解宝灯论》能早日上架微信读书🙏🙏🙏