陈子龙及其时代

作者这种写法，在当时是非常与众不同的，他不仅仅是着眼于传主的个人生平，而是力图把他的生平放在一个更加大尺度大范围的时代中去考察，去揭示，从中尤显以陈子龙为代表的明末抗清复明义士群体之悲壮，也借此反思了明亡之必然。有些章节写得极有气势，也颇具感情色彩。唯一的不足是有些情节和内容反复出现，容易导致读起来犯迷糊。

《陈子龙及其时代》是朱东润的传记代表作之一，聚焦明末清初诗人陈子龙，剖析其才情、气节与抗清事迹，并将其置于时代洪流中，展现明遗民的精神世界，被誉为中国现代传记文学的开拓之作。

因为朋友要写一篇关于吴伟业戏曲的课程论文，而我毕业论文又写的是吴伟业，因此交流了很多，对明清易代的历史也有了些兴趣。吴梅村是失节仕清的文人，陈子龙却作出了不同的选择，这让我对陈子龙也有了些想了解的欲望。明清鼎革是一个惨痛的时代，也把无数的人们放置在了“亡天下”的巨大的灾难也是巨大的考验下，读那段历史不能不为人性的不堪而扼腕，但也不得不为少有的理想主义者而流泪。此书不算什么有新颖观点的历史论著，但朱先生作为一个学术大家，文献功底相当扎实，读此书可以对那个时代留下一个比较全面的印象。

陈子龙是这个时代的一个注脚而已……此书主要还是讲述明末清初的历史，而且有种比较拧巴的史观，有时似乎看到了明朝因开国皇帝定下的基调而存有极强的对士人的不尊重，有时又有种被理学约束的忠诚，再有时，奴隶主等的社会阶段论又成了叙述视角……

悼陈子龙 乾坼坤崩日月终， 金陵酣醉梦魂中。 弘光气短非帝种， 隆武志高偏命穷。 投死从戎悲社稷， 孤臣啼血效文翁。 汨罗沉处松江水， 浪涌沧波泣鬼雄。 —2024年5月2日读陈子龙传有感

近日读《明词史》《清词史》，陈子龙俱在其中。再念及陈子龙为夏完淳与陈维崧师，又电影《柳如是》里，陈子龙生命的最后，绑着绳索跳入水中，这个画面甚是深刻。于是，寻陈子龙传记一读。然而，读完，感觉怪怪的，不管是陈子龙还是其时代，除了叙述清晰，在观点上，就有点浅显了。朱东润在复旦的学统里德高望重。然而，翻开近百年来的学术史，则朱东润不见得有多显眼，不是没有原因的。 看他传记里的形容词如“孙承宗嘻嘻一笑说”“黄道周很幽默地说”，这是真的别扭。 还有，老先生有一段是这么写的： 「据我的看法，尧大约是位昏瞆不堪的酋长，不然，他怎样容忍那穷凶极恶的四凶，等待舜王爷来扫除？舜大约是位技巧熟练的师傅，所以能盖仓廪，掘井道，得空还能玩弄乐器，可也不是主张一夫一妻的，把尧王爷的两位姑娘都骗到手。他的弟弟看不过，就想包过去。待到舜王爷百岁而后死在苍梧，这尧王爷的姑娘至少总该七十、八十了吧，还是翠羽明珰一直赶到湖南去，把两人的珠泪洒在湘江边的竹竿上，至今还传着那发人深思的湘妃竹。大约古书大半都带点儿神话味，不能相信，不必相信。」 这完全就是站在自己的时代立场上去误解古典嘛。 陈寅恪说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论。” 钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。 写传记，同样绕不开这两段话。然而，朱东润这本传记就绕开了。 尤其是其对明亡的分析，无关痛痒，没有深刻之处。

书中更多偏向政治史而非文学史，论其年代而只字未提“云间派”及其在明亡前后唱和内容的转变，则对于子龙及其时代的叙述便少了一环。

故物经时尽，殊方逐态新。 恨无千日酒，真负百年身。 芝草终荣汉，桃花解避秦。 寥寥湖海外，天地一遗民。

在历史的洪流里，陈子龙终究是渺小的存在，他无法左右潮流，但能在暗沉的黑夜里放出微茫的光，那足以点亮无数仁人志士前行的路

文句怪怪的，感觉是翻译自外国人作品，难以想象作者是研究古典文学的。