东周列国志（全3册）

断断续续半年时间，终于细细读完了《东周列国志》。上学时开始便十分钟爱春秋战国这一段群雄逐鹿的历史，各种故事翻来覆去看了不知多少遍，再次翻开《东周列国志》，却仍旧被书中的人物吸引。 《东周列国志》虽记录了整个东周时期的历史故事，但阅读过程中，感觉更侧重于对春秋时期故事的描写。战国时期，尤其是秦王统一六国这一段，读来感觉有些仓促，有好多事件都是简单带过，不像春秋争霸时描写那么详细，那么精彩。 读完全书，最深的感受恰如全书最后两句诗所言：“总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。”一国强大，必是君主能进尽忠言，贤臣忠心保国。一国衰亡，必是君主刚愎自用，不听贤臣劝诫，执意任用奸佞小人。尤其是在春秋争霸阶段，齐桓、晋文、楚庄、阖闾、勾践，均是前期能够克制一己私欲，任用贤臣，这才得以称霸。后期则自矜功绩，宠信佞臣，疏远忠贤，霸业便一夕倾颓，令人扼腕。可见为君者若不能克制己身，约束自己的私欲，国中忠臣良将再多，也终会走向衰败。 书中跟随各国脚步，描绘刻画了不少国君形象，历史如何记载不清楚，仅就书中描绘而言，反倒是秦穆公形象最令我印象深刻，可以说是最为理智和懂为君之道的了。他既没有晚年声色犬马的昏聩，也没有军事失利后的暴怒滥杀。深谙用人之道，手下将领兵败，他却先言己过，说自己不该一意孤行伐晋，对于将领不仅没有苛责，反而更加重用。并且在国家大事上，秦穆公往往能有所见的，不是完全依赖大臣想方法，而是有见解、有取舍的，这一点在书中君王之中是很少见的。 除了兴衰之叹，另一印象深刻的，便是春秋战国时人们对于“义”的极致追求。读完《东周列国志》，被书中人物“舍生取义”的精神深深震撼。读到有的故事，例如田光自刎明志，甚至会有些不理解，觉得这死的完全没有必要。但通读全书之后，细细品味，反而有了一些新的体会。在那样动辄上万人阵亡的年代，普通人真的是微不足道，随时可能失去生命，生与死有时就是一瞬间，生命当真是轻如鸿毛。生活在这样的时代，对于那些有识之士来说，既然死亡随时有可能降临，那不如以身求道，在有限的生命里追求自己的志向，做出些轰轰烈烈的事业，为自己的道而死，舍生取义，也算是无愧此身，死得其所。真的是“朝闻道夕死可矣”。 书中对这些舍生取义之人的刻画非常传神，感人至深。印象最深刻的是公子寿与急子，一个为救兄长甘愿替死，一个得知弟亡不肯独活。君王之子，又非同母，能有如此深情厚谊，当真令人泪目。可惜二位贤公子，终是不得善终，可叹世事无常，可恨君父昏庸。 总体而言，《东周列国志》历史跨度大，时间长，尽管有部分故事相对简略，但体量仍然很大，安排上有些头重脚轻。但其中一些人物与事件刻画得很精细，引人入胜，足以掩盖其缺陷，值得一读。

掩卷《东周列国志》，心中波澜久难平。漫长的阅读时光里，很荣幸能与三两书友同频交流、彼此探讨，那些关于乱世、抉择与格局的畅谈，也让这段沉潜书卷的日子更有温度、更添动力。合上书页，耳畔犹闻金戈铁马铿锵作响，眼前仍见烽火狼烟漫天弥漫，这部近百万言的恢弘史卷，将春秋战国五百年的风云跌宕徐徐铺展。乍看之下，这是一个礼崩乐坏、纲常不存的乱世，细品之后，才读懂它是一部关于旧秩序崩塌之后，人与时代该如何自处的厚重寓言。 书中的世界，首先是一幅旧秩序彻底崩塌的苍凉图景。周室东迁，王室衰微，那一支射中周桓王的箭矢，彻底射落了周天子至高无上的神圣光环；诸侯相互兼并，楚王问鼎中原，礼乐征伐的权力，一步步从天子下移至诸侯，再旁落于大夫。史书所载，弑君三十六，亡国五十二，乱世之中遍地血腥。宋襄公死守旧礼不肯变通，终成千古笑柄；忠臣义士抛洒碧血，也不过在竹简上留下几行悲情的注脚。表面上看，这一切都是人性贪婪与野心引发的乱局，深究底层逻辑，实则是奴隶制社会结构，早已无法承载生产力变革的重量——铁器与牛耕催生私田开垦，井田制随之土崩瓦解；地方经济蓬勃发展，不断冲击着旧有的集权模式。这是历史必然的“破”，不容分说，亦不可逆转。 然而毁灭与创造从来都是一体两面。旧秩序轰然瓦解之处，恰恰是华夏文明迎来最蓬勃生命力的“立”之契机。书中那些真正的英雄，皆是看清时代变局、敢于主动作为的先行者。管仲不计兵败被囚的屈辱，辅佐齐桓公九合诸侯、不以兵车，尊王攘夷，以务实的外交格局，为华夏文明筑起坚实的屏障；百里奚身为阶下之奴，得秦穆公慧眼擢拔，从乞食牛贩一跃成为主政大夫，凭躬身实践的智慧安定邦国；商鞅三见秦孝公，从帝道、王道论至霸道，以一场彻底的变法，奠定了秦国崛起的根基。他们不再迷信既定的规则与秩序，而是在混沌的“无”中探索新生的“有”，在乱世的混乱里寻找破局的可能。 最动人心魄的，是这“立”的过程，点燃了中国思想史上最绚烂夺目的烟火。诸子百家横空出世，孔子周游列国，矢志传扬仁政理想；老子隐居函谷，留下五千言道德箴言；墨子摩顶放踵，奔走天下倡导兼爱非攻；更有法家韩非、兵家孙武等先贤，各执真理，各抒己见。他们同为旧秩序崩解的亲历者与见证者，却为乱世开出了截然不同的救世良方。自由思辨的空气，让华夏文明在童年时代，便攀上了思想的巅峰。 掩卷沉思，回望当下，我们又何尝不是身处一个全新的“春秋时代”？科科技深刻改变着生活，全球化与逆全球化趋势相互交织，信息爆炸反而让人们陷入各自的认知孤岛。个体在时代洪流中的迷茫与无力，与书中乱世之人何其相似。但《东周列国志》始终在提醒我们：乱世不止是英雄的舞台，更是每一个凡人的成长课堂。春秋战国五百年动荡，虽未直接催生大一统帝国，却完成了华夏民族从血缘认同到文化认同的升华。今日世界的种种不确定，或许也正在孕育着全新的文明基因。作为普通人，与其哀叹世道变迁，不如务实笃行，坚守初心。个人在时代洪流中看似渺小如尘埃，却能用每一次清醒的选择，为未来刻下深刻的印记，这便是读史于今的最深意义。

《东周列国志》写了从周幽王烽火戏诸侯到秦王灭六国五百多年的恢弘历史，其间英雄人才辈出，故事精彩纷呈。由于时间跨度长，出现了太多人物故事，以至于我是前面看后面就忘，很多章节都能形成独立的故事，单是从中间一章读，也能读到一个完整的故事。这个时期的历史为我们贡献了太多的典故和成语，风马牛不相及、多行不义必自毙、刎劲之交、老马识途、秦晋之好、上下其手、乘龙快婿、一夜白头、唇亡齿寒、杞人忧天、病入膏肓、问鼎中原、一鸣惊人等等数不胜数。谋士说客层出不穷，说话间翻云覆雨，充满了人生的智慧，也深刻体现了人性的特点。那是个尚武轻生的年代，为了他们心中的义纷纷慷慨赴死，我们现在看来死的莫名其妙太不值了，但是那就是很多人心中的大义，为了君王为了主公为了朋友为了名节，有时甚至为了一件不开心的小事，二话不说直接自杀，感叹于他们对死亡的无畏，心中的义大于生命才会让一个人从容赴死，为了达到目的，有的侠士不惜自毁身体，杀死妻儿，看来让人触目惊心，所有一切只为留下自己义的名节。书中同时出现两个矛盾的思想，春秋战国时期弑君不断，一言不合君王就被杀，谋逆篡上的事数不胜数，但是同时也流行忠君思想，也有很多忠诚的臣子甚至不惜牺牲自己的生命，虽然都是为了利益，但每次讨伐他国都会找一个理由让自己出师有名，最多的理由就是指责对方谋逆弑君，这是一个道德和实用并存的年代。春秋战国时期不像后来的大一统王朝，封建集权度不高，封建道德思想没有后来那么深入人心，士大夫权力很大，君王权力远不如后世大。作者站在后世朱明理学的角度描写很多反面的女性，但其实在周朝对女性妇道的约束很低，女性再嫁的非常多。我们在看书时可以代入当时的历史现实去看，春秋战国在思想上是非常开放的一个时期。这本书看了很长时间，确实非常精彩，也凝聚了作者很多的心血，后来搜了一下作者冯梦龙，他晚年正值满清入关的明清交际时期，七十岁了还积极从事反清，最后在路上可能被清兵所杀（一说病亡），这本书的一些道德观也是他现实中的写照。我读这本书用了挺长时间，在其中为很多人的命运感叹，被他们感动，也为很多人遗憾，确实是很精彩的一本书。

神作！奇书！堪与《三国演义》相媲美！虽然其中人物庞杂，地名都是古地名，不为人知。时间线长，叙述人物不够饱满。文字又是用文言文写的，但是即使是这样依然瑕不掩瑜。其中智谋无穷，读起来极具真实感，仿佛置身其中。 这本书与其他历史书最大的区别就是未受儒家三纲五常的禁锢，真实地再现了政治的残酷性。周平王东迁，标志着西周的灭亡，进入春秋之境。故土丰、镐京在于西安，西有大散关、东有函谷关天险，背靠北阪。天然形胜之地，洛阳却是四战之地，以此暗示东周王室的衰弱。 郑庄公射中周天子的一箭，不仅射垮了天下对周天子神圣的精神信仰，而且还激发了天下诸侯取天下的野心。不过他们的方式比较特别，采用的是盟会和争霸的方式。自此五霸登场，而小迷弟宋襄公问齐桓公称霸的方法时，齐桓公很激情的说仁义。这就好比今天成功的企业家，你去问他成功的秘诀的时候，他会毫不犹豫地告诉你诚信二字。宋襄公不知道的是，齐桓公虽然靠仁义称霸，但是齐桓公却用了二十年整顿国力。实力强，才有仁义，没有实力，仁义就是一句空话。最终，宋襄公在这场争霸中，闹了一场极不和谐的闹剧。 不仅诸侯的野心被激发了，将士卿相的野心也随之被激发了。一言不合就敢弑君、君主不仁德，杀了；君主赏罚不到位，杀了；自己想当君主了，杀了。最典型的就是三家分晋、田齐代姜齐，这标志着宗法制的崩塌。而齐姜不道德的私通代表着礼乐的全民崩溃，至此取而代之的是弱肉强食、实力为尊的游戏规则。 各国纷纷开始求变图存，最先开始的是魏国，一度使魏国成为超级大国，可惜失才亡魏。齐国整顿吏治变法图强，最终却偏安亡齐。韩国也是吏治变法图强，号有劲韩之称。可惜有术无道，亡于术，最终搞出个疲秦计——送绝世水工，郑国入咸阳修郑国渠。没想到使关中沃野千里，成为天下笑柄。变法最成功当属秦国，以法立国。赵国胡服骑射，成为善战之国。可惜长平一站输光家底，从此失去争夺天下的资格。赵国自古就有边将叛乱的背景，十一代君王却有十二次叛乱，可惜乱政亡赵。燕国仗着自己是最古老的诸侯，有七百多年的历史。虽然有过燕昭王，乐毅破齐的辉煌。可是却如昙花一现，一下又回到解放前了。最终不思进取，固守王道，迂政亡燕。齐国从田单复国之后，偏安一隅。殊不知，忘战比危，因此偏安亡齐！ 面对礼乐崩坏、人心不古的大动乱社会，有两个伟大的人提出了自己的拯救方法。一个人觉得既然是礼乐的崩坏才导致这样的社会，那么恢复礼乐是不是就好了。因此一生奔走列国，享万世美名。另一个人看见诸侯之间即使同姓也相互攻打，觉得分封制才是导致这一历史动荡的根源。于是创新性地提出了另一个解决办法，郡县制，奠定了华夏文明的基础。最终却背负万世骂名。 读完这本书，对历史是一个任人打扮的小姑凉这句话又有了新的理解。

首先明确一下这本书的性质：演义小说。这一类书的代表作是《三国演义》，这一类书的特点是：7分真3分假。若以108回章节来说，其中的30回都是虚构的。所以看这本书，可以去了解那些人物所成长的时代与他们的经历。择其善者而学之，其不善者而鉴之。 这本书季羡林老先生的作品中多有提及，而且在钱钟书还有汪曾祺两位老先生的书中也有提及，也就加入了我的书架，整本书在我看来算是用朴实无华的语气写下了东周到秦王朝建立500多年的历史，横跨春秋和战国两个时代，其中豪杰并起，英雄人物的崛起也是值得一看的。 但是演绎小说特有的局限性却也不得不说：小说就是小说，距离真正的史实确实有着明显的隔阂，所以这本书可以带着史记一起看，更有趣的故事，更朴实无华的文字。却都在写着：千秋霸业，王侯将相，不过转瞬之间罢了。 你方唱罢我登场，谁称伯来谁称皇。

中国古典历史小说的压轴之作，天花板一样的存在。看了下阅读数据，108个章节，84万字，耗时147小时，历时51天，平均每天2章，日日不断，阅读纪律把握的还不错，节奏也算舒适，不算太累。 本书介绍了从周平王东迁，到秦始皇统一六国，近500多年的历史，其时间跨度之长，人物之多，事件之繁杂，真的让人头皮发麻，所以阅读本书最大的障碍还不是文言文，而是对复杂的人物关系和事件逻辑的梳理、理解，以及对东周时期各种生涩陌生的姓氏、典章制度、风物人情的适应，阅读门槛还是挺高的，这也是本书名气小众的原因，不是因为它不好，而是读者群太少了，没有那么多人替它扬名宣传。 现代人对秦汉之后的历史了解的会多一些，先秦历史文化就知者寥寥，这是一种重大的文化结构缺憾。众所周知，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，中国的主流文化就进入了一元时代，儒家文化统治时代，且，即使是儒家文化本身，也被统治者一再阉割曲解，服务于统治，早已面目全非，所以虽然王朝更迭，意识形态却并没有太大的演进变化，相对单调，越来越趋向于死板迂腐，不像春秋战国这个文明生成期，百花齐放，百家争鸣，生机勃勃，因此了解这段历史至少有几个好处： 1、了解中华文明的生成和发源，了解我们的民族性是如何养成的，帮助你更好地了解这块土地和这块土地上的人群； 2、文化观念多元，儒家、法家、兵家、道家、纵横家、阴阳家、杂家。。。你总能找到适合自己的那一款，要学习诸子百家的学问，不能不了解它们产生的土壤和时代背景； 3、会对中国传统文化有更深刻的理解和包容。脱离具体的时代性而去妄自评价一门学说，就是耍流氓。孔子为何制礼？为什么强调纲常伦理？等级秩序？看看春秋战国史就明白了，臣弑君，子弑父，兄弟相残，国无宁日，母子乱伦，父女乱伦，兄妹乱伦，爷孙乱伦，近乎成为风尚，只有真切地深入这些历史材料的细节，触目惊心，你才能真正明白什么叫“礼崩乐坏”，而不是把它当作一个抽象空洞的名词概念和固有的答题术语去死记硬背，毫不走心。换言之，孔子的学说绝对是那个时代的进步思想，针对社会病对症下药，希望我们能真正地对传统文化进行理智地“扬弃”性继承，而不是把扬弃当作一种虚伪空洞的口号去喊，而行无知和全盘否定、抹黑之实。 回到本书上来。要了解春秋战国史，除了看《左传》《史记》《资治通鉴》《春秋》《国语》这种正统史书，本书绝对是业余读者必读的一本神作，因为本书作者写作用的原始材料也是来自于以上这些史书，所以关于这段历史的人物典故，正史上有的，本书基本都涵盖了，量大管饱，重大的人物故事情节基本和史实相符，当然在一些细节上，也会有艺术处理的成分在，加之以一些作者君合理化的推测、脑补和看法，这也是历史小说允许的范畴，但是瑕不掩瑜，本书偏严肃向，风格趋近于正史，对于了解先秦历史文化，价值很高，读十本市面上的先秦历史畅销书，未必比得上阅读一本《东周列国志》，强烈推荐给业余读者！感谢梦龙大神的辛苦工作！

楚成王这个色中饿鬼，连自己的外甥女都不放过，这还是有血缘的呢。重耳则是出于政治目的娶了自己的侄媳妇。都是乱伦，但是一个被骂禽兽，一个被称为贤君，就是因为娶的手段和目的不同。一个是为了满足自己的欲望，一个是为了政治联姻，且后来还重振晋国。但是好歹，重耳不会对有血缘关系的女性亲属下手，而且在娶这个侄媳妇之前是做了一番心里挣扎，多方听取意见的，这就可以看出区别了。 但是秦怀赢好可怜，那个时代的贵族之女其实是作为联姻的工具，或是出于人情，或是出于政治目的，被当做物品一样的送出去。索性那个时候没有严重的贞洁观念，否则秦怀赢不得被骂死。 真不公平，做决定的是男人，被送出去的是女人，结果被骂荡妇的还是女人。 说到曹国国君共公，不礼遇重耳便罢了，居然还偷看人洗澡。理由竟然是曹共公好奇重耳的“重瞳骈胁”。我好奇重瞳骈胁，于是去查了。据百度百科说，重瞳是“最可能的原因是先天性瞳孔残膜。在胚胎发育期，眼睛晶状体前方覆盖着一层血管膜，这层血管膜一般在胚胎7个月时退化，出生时完全消失，如出生时仍残留部分，则残留的这部分称“瞳孔残膜”。在某些情况下，残膜呈线状将瞳孔分割成两部分，就形成“双瞳”的外观。” 至于骈胁，应该是指肌肉发达，以至于整个肋部似乎连成一体，跟如今的健美运动员一样的。重耳应该是健壮的肌肉男，结合他这人被众多国君和大臣看好，起码是个长得还可以的健壮男，要是身体不行，他也不至于跑得了这么多国家，光是路途奔波就要了他的命。 齐姜，史书上出现的齐国公主好像都叫齐姜，但都只是以国名+姓称呼的，其实不是一个人。重耳的老婆齐姜果断理智，有大志，把搞事业放在第一位，在听到采茶女的告密后直接压了下来，（当然以现在的眼光看采茶女很可怜）并施计谋把重耳送走，只为让重耳重拾鸿鹄之志。（说真的，如果齐姜是个男儿身，我觉得她说不定可以自立一番事业） 僖负羁的老婆吕氏很有先见之明，她能从重耳的随从看出重耳为人不简单，并提醒和鼓励丈夫私下结交重耳，她在生活中应该也是个很聪明的人。 说到宋襄公为人，该灵活的时候不灵活，该讲仁义的时候不仁义，但是从他跟楚国干架，他的随从都拼命保护他来看，他平时对下属应该也不错，可惜没有大智慧，作为一个国君，这是致命的，果不其然，他因为遵守迂腐的规则导致战败，还落得个“假仁假义”的名声，最后在伤病中去世。 狐突能培养出狐偃这样足智多谋又有远见的儿子，为人也不简单。狐突是晋国老臣，历经风雨，也积累了多年的政治经验，但是在晋怀公逼他把两个儿子召回来时，他宁死不从，最后被斩首示众。 春秋战国，礼崩乐坏，但是也出现了很多形形色色的人物，愚蠢的，聪明的，有雄才大略的，也有鼠目寸光的，阴谋阳谋，纵横捭阖，你方唱罢我登场，永远都不缺好戏看，也永远有人在玩权力的游戏。

这是一部动荡纷乱却人才辈出的春秋战国画卷。以西周末年诸侯割据为开端，写尽五霸争雄、七雄并立的数百年风云，既有列国征伐的硝烟，也有君臣相交、信义得失的人间百态，读完心中感慨万千。 乱世之中，道义与权谋始终相互交织。书中有坚守本心的君子：鲍叔牙不计私怨举荐管仲，成就齐国霸业；介子推割肉奉君，不求功名利禄；季札信守诺言，挂剑于亡友墓前。这些重诺重义之人，让我看见礼乐崩坏时代里不曾熄灭的良知。可更多的是尔虞我诈的算计，晋惠公背信弃义、张仪巧舌欺楚、各国盟约转瞬撕毁，权力面前，亲情信义轻如尘埃，道尽乱世生存的残酷。 最打动我的，是无数身处底层却心怀家国的士人。苏秦悬梁刺股，从落魄布衣配六国相印；蔺相如不计荣辱，以大局为重避让廉颇；冯谖三弹长铗，为孟尝君谋划后路。他们没有贵族出身，仅凭学识与胆识游走列国，凭一己之力搅动天下格局，印证了乱世从不埋没有才之人。但也让人唏嘘，多数谋士不过诸侯争霸的棋子，一朝失势便身首异处，才华终究困于纷争。 王朝兴衰更引人深思。齐桓公早年任贤纳谏，称霸诸侯，晚年却宠信奸佞，落得惨死深宫；吴王夫差击败越国后骄奢自满，放松警惕终被勾践覆灭。盛衰转换只在一念之间，君主是否清明、能否听取忠言，直接决定一国命运，古今兴衰道理相通。 整部书满是杀伐离合，读完不由感叹：纷争从未带来长久安定，仁义与方为立国根本。那些流传千年的典故，不仅是古时故事，更藏着为人处世、治国安邦的道理，值得反复品读回味。

《东周列国志》是一部描写春秋战国时代“列国”故事的清代小说。关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编，凡是余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书做了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，蔡元放又做了一番修改，改名为《东周列国志》。 《东周列国志》从西周末年宣王三十九年写起，到秦始皇二十六年统一全国结束，包括春秋、战国500多年的历史，内容极其丰富复杂。所有的情节、人物都是从《左传》《国语》《战国策》《史记》等书中汲取来的。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后顺序串联起来，冶为一炉，成为一部结构完整的历史小说。 小说前八十三回以五霸相继兴起为中心，重点描述了从齐桓公、楚成王、晋文公直至越王勾践先后成为霸主的过程，描述了列国纷争的史实；后二十五回则叙写了三家分晋之后出现的七国争雄的局面以及秦灭六国的结局。作品以大量的政治、军事、外交斗争的故事，全面展示出春秋战国时期的社会全貌。 小说谴责和揭露了那些昏聩、残暴、荒淫、愚昧的帝王、诸侯以及贪婪、奸诈、阴险的佞臣。小说赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、勇敢、有才干的将相，也颂扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。 小说结构主次分明、繁简得当。虽然头绪纷繁，矛盾错综复杂，但来龙去脉交代得非常清楚，不仅整个历史时代的史实得到如实的反映，各诸侯国的发展变化、各国之间的关系，也表述得缜密而有条理。小说故事性强，每个故事既相对独立，又与全书融为一体。许多故事描述得娓娓动听，引人入胜。如；《卫懿公好鹤亡国》、《西门豹乔送河伯妇》、《伍子胥微服过昭关》等等。在描述故事的过程中，作者还刻画了许多身份不同、性格各异的人物。除了齐桓、晋文等国君、霸主之外，作品还写了大批的谋士、策士、文臣武将及思想家，如：管仲、商鞅、伍子胥、蔺相如、廉颇、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等等，既写了政治家的远见卓识，也写了策士的奇思巧计，生动地刻画了他们的音容笑貌。 书中也宣扬了愚忠、愚孝等封建伦理观念，这是其局限性。

精彩纷呈，爱不释手。 先秦史本就灿烂，再加上本书的写作方式和手法，读起来颇让人欲罢不能。尤其与去年读《左传》的体验相比，小说的优势更加突出。 以前记忆里很多模糊的故事，这一遍串联以后都非常清晰，时间连贯，故事鲜活。最精彩的当然还是人物，很难想象，就好像伍子胥、孙膑、吕不韦等等人都在自己眼前。 读这本书的过程还有另一番想法。清时张潮有《幽梦影》: 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。 想起自己现在非常着迷的《红楼梦》，十几岁时是读不下去的。想起现在几乎全部忘却了的《三言二拍》，是小时候读过的。想起人说，“早慧不能代替阅历。” 愿意用一句话来形容人生每个阶段携带的惊喜，“这是人生最好的阶段”。