醒世姻缘传（全3册）

从儒林外史和海上花渡过来，惯了江南人的欲语还休，到鲁人地界，瞬间天地色变，岂止晓风残月对大江东去，是从西子蹙眉到二娘窝心脚，言辞极致的泼辣、直率、粗野，泼妇淫妇、善男信女、恶棍流氓、书生官吏、叔伯姨舅，不尽浩荡众生相。不避讳女性的旺盛情欲与生命力，活跳跳生气盎然，虽然失于文气，多讲果报，但足够生动写实，不厌其烦，俗世村语中举世形貌尽在眼前，就如刘姥姥絮絮叨叨讲积古的见闻，我也不由听进去。如八十九回顾大嫂代众降魔，素姐与邻家约保相骂，素姐如何骂，诸邻人有汉子发作妇人劝解，妇人欲打汉子按捺，又有魔高一尺的顾大嫂一力降伏，你来我往都是大段白描言语，却有声有色绝无废言，不似杜撰，倒像实有这么一场闹剧，只是原样临摹，这种书写，是在音影时代到来前最接近生活史的记录，唯其琐碎，弥足珍贵。 晁夫人死后登仙一话，明明是极俗的桥段，却书写得细极善极，晁梁的侍奉母事陈情呈文，晁夫人的遗嘱，都展现了作者隐藏在鸡飞狗跳的诙谐里真正的通达。说她梦见月光皎洁天神降旨，让我想起月白风清里坐化的鲁智深，明明在文学性上更胜一筹，可我不会为鲁提辖流泪。为什么却在这里流泪呢，是作者的琐碎之力，又或者这也是我的因果？ 醒世姻缘传生在金瓶后，红楼前，是世情小说中真正独立的个人创作的开始，一篇大因果，两条故事线，无数小人物，你推我打，吵吵闹闹，竟能彼此收束，各得其所，汇流而终，不可思议！与之相比，儒林外史和海上花竟失于小巧。这样说来，真正讲尽世情的世情小说，不过金红醒天下三分而已，鲁人竟独占其二。三四百年，文里乡音犹在口齿间，可喜可叹，不识鲁中语，谁解其中味！

作为明清之际的世情小说，作者很明显是阅读过《西游》《水浒》《金瓶梅》等书的，本书厕身其间虽不拔尖却也差强人意，至少比《平山冷燕》《儿女英雄传》一流好多了，语言生动诙谐、情节自然有趣、人物鲜活，可以钩着读者一气读完。唯一不好的地方是穿插了太多对主线无推动作用千篇一律的因果报应小故事，这部分读来会觉得非常冗长散漫，做点精简本书厚度应该能少三分之一。 本书作者意图通过宣扬因果报应来规训读者遵守传统封建道德，但是在这种目的下作为负面典型塑造的薛素姐偏偏因为作者在其身上塑造的多面的“恶”而在今天有了新的解读空间。薛素姐是男主人公狄希陈前世晁源射杀的狐妖转世，这一世在父母安排下盲婚哑嫁成为狄希陈的妻子报复前世宿怨，所以素姐身上几无封建社会的“人”性，取而代之的是一种率然任为的兽性，这与她的女性身份及时代背景相结合，给她的人设带来了超越时代的张力。 首先是作为个体的素姐，书中对女性的标准是“大门不出二门不迈”，尤其不能去男女混杂的公共场合，但是素姐偏偏要逛庙会，回家后对百般阻拦的家人说：“你们不许我去，我怎么也自己去了”，这种自主性在中国古代文学女性形象里是极其罕见的。素姐的自由天性表现得最极致的情节就是素姐在京中寻夫时被狄希陈做官的表弟软禁在官衙后院，多次想出门而不可得，于是选择上吊自杀：“我把这点子命交付给了他，我那鬼魂你可也禁不住我，可也凭着我悠悠荡荡的在京城里顽几日才托生呀！”这句话比那句著名的“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”还早了二百年。 当然，以上分析只是摘取作者塑造的多面的“恶”中的一面，是一种混沌兽性中蒙昧的自主性，并不是说素姐就是新时代女性楷模，她对狄宾梁夫妇及调羹的欺凌，对侍女小玉兰的霸蛮，对用以泄愤的猴子的凶残，就体现着她混沌兽性中真正的恶。相大妗子与寄姐对她的以暴制暴也说明，她的自主性实际是建立在欺软怕硬的兽性基础上，与今日基于个体理性的自主相去甚远。 其次是素姐与封建社会的互动，作为一个悖逆封建礼教的女性，作者作为正能量描写的社会对她的镇压反而形成了描绘封建礼教吃人图景的绝妙工笔。比如素姐去玉皇庙游玩时被光棍欺辱，全家除了她亲娘龙氏都认为被欺辱是丢了自家脸面，极力反对她告官的要求，最后素姐自己去府城告状，却被太守以素姐“不守闺门”导致“光棍不打众人偏只打你”说法斥责了事。事后太守贴出的告示更是把这种以受害者有罪论压制女性生活空间的行动法律化：“凡系良人妻妾，务须恪遵梱教。再有仍前出外浪游，致生事变，夫母两族家长连本妇一体究罪施行，决无姑息”。 最有意思的是，由于本书主题是因果报应，作者对各人物命运的安排是天平式对称的，这种安排得以让我们通过作者心中的砝码一窥封建礼教的结构，比如全书最后揭露狄希陈身世时，说狄希陈前前世是修福修报的女人，才得以托生两世男人；又比如狄希陈前世妻子计氏与他其实就有生死之仇，作者却并不直接安排计氏的转世寄姐作为寻仇剧情的主线，反而要机械降神式地引入狐妖被晁源杀害的剧情来铺垫转世剧情，这本质上是因为作者并不认为前世夫虐妻足以对称后世妻虐夫的剧情；再如全书尾声，狄希陈通过念《金刚经》咒死了薛素姐，而前世保佑晁源不被狐妖鬼魂所害的也正是一部《金刚经》，所以为什么不论前世今世，不论是处于受害者身份还是报复者身份的素姐都要被神佛体系所镇压？作者极力渲染的是一个业有业报的世界观，但是我最后品出来的却是对人类男性罚酒三杯的味道。

看这本书完全是慕名著的名头而来。只能说选不上四大名著确有道理在其中。但是也有一定的优点使得本书可以流传至今。 首先是富有特色的山东方言，因为先本书看了《海上花列传》这样磨人的上海方言特色的书籍，作为北方人看山东方言只有感激。作者也极有特色的呈现出乡间语言景致，其中有些话语粗俗至极，颇有《金瓶梅》的影子，我猜想应该都能在《水浒传》身上找到源头。只是不相信是蒲松龄化名之作，虽然都爱写狐仙元素，文笔风格却是风马牛不相及。 其次是对于薛素姐形象的塑造，让我震惊至极。大概伟大的作者的伟大之处就在于自己笔下的人物在诞生之后马上脱离了作者的控制。薛素姐的处理妙极。为上辈子被男主杀害的狐仙转世。所以早早脱了人性。在小时候就敢于反抗封建制度下的盲婚哑嫁，说道：“他要做了我的女婿，我白日里不打死他，我夜晚间也必定打死他，出我这一口气。”母亲只当耳旁风。后来为了满足男主放荡的心性不得不早早嫁人。因为不愿意让男主进房，一群人用计让男主以强制的手段得了逞。她只能痛打痛骂，没有人在乎她的不情愿。她却依然要表达自己的不情愿。薛素姐无数次寻男主远游报仇，最大的动力不是与男主的彻骨深仇，而是想要在路上看看景色。面对只能缩在内宅里才算得上好妻子的同时代人，薛素姐说道：“你们不许我去，我怎么也自己去了。”男人劝她也单单的拿失了体面来阻止。失了全家的体面吗？不，是失了兄弟们的体面，他们何曾在乎素姐蜷缩在后宅的憋闷生活。连在家宅里荡秋千也要被邻居写诗来嘲讽。同胞兄弟们嘲笑素姐被道婆蒙骗，却没有一位愿意坐下来同素姐谈谈道婆的可恶之处，男人们嫌丢人，遮脸避去。如果作者写到这里还算不上厉害，他又极妙的安排了素姐的亲生母亲龙氏来和素姐站到同一战线上，龙氏作为小妾万分支持自己的女儿，却有：“你去罢！你算不得人呀”这样剧烈的抨击。素姐发狠拼命地反抗在作者刻意安排之下，越发显得封建礼教的可恶与无情。 作者作为封建礼教的坚决捍卫者，在书中不断重复“夫是妻的天。”不断重复女的只有这辈子做好事，下辈子才能投一个男胎。对女性小脚的描写也是细致入微用尽修辞。这样一位保守的作者，笔下却诞生了素姐这样主体性极强的女性人物。我想这才是文学的魅力所在。在文章写完的那一刻，人物已经脱离作者拥有自己强烈的生命力。 我难以忘记素姐第一次出门游玩，回来兴高采烈地说：“你们不许我去，我怎么也自己去了。” 在众人伙同着要去看牌坊好让素姐见识榜样的力量能够改过自新时，痛骂的场景：“我也做不成那孝妇，我也看不的那牌坊。我就有肉，情知割给狗吃，我也做不成那股汤！” 因为有了素姐这位鬼使神差被作者写出来用来警醒世人的反面角色，这本书便成了本好书。

用时87.5小时看完这部古典传奇小说。 《醒世姻缘传》为清初长篇小说，是非常杰出的中国古代世情小说。 小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明末清初社会黑暗的两大症状—腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。作品的主旨在于明因果，全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。胡适曾评价本书： “这是一部17世纪的写实小说”，“它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌，是一部最丰富又最详细的文化史料”。《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。整部小说有着浓重的劝善教育的寓意。同时，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。

求教各位，书里的歇后语‘姜五老婆——好小胆’，是什么意思？“姜五老婆”是谁？

想看“惧内”的描写直接看九十一章就行了。其他的情节都很一般，而且常常长段对话，语言粗俗。作者很多地方的描写，在我看来都是一种猎奇心理罢了。每次解决问题，不是用单纯的暴力就是寄托于神佛，其实仍属于“封建思想”。唯一让人触目惊心的，反而是其中无意间透露出的官场黑暗/潜规则，让人不觉和当今世界对照。 【吐槽】 作者以猎奇为主线，所以人物日常崩坏。例如素姐往往前一秒还张扬跋扈，后一秒就因为某个契机光速投降；又有发作起来并不惜命（“我可以给你偿命”挂在嘴上），但讨饶起来亦可毫无底线。其“虐夫”的做法损人不利己，在现代也只是个可怜的精神病罢了。 作者每次用因果报应解释情节，也往往体现其固化的封建思想，让人觉得好笑又可悲。如前文称，即使素姐的精神混乱可解释为“是妖非人”，寄姐的种种行事却有道理可循。见了新来的丫头视为仇敌，是因为那个时代丫鬟是劳力也是性奴——女人争风吃醋有什么可怪，偏要解释成前世姻缘。又自述一开始认识男主心有好感，后来却看他哪里都不好——这不也是婚姻的常态？否则为何说“婚姻是爱情的坟墓”？ 可知作者不仅文字粗俗，认知也不高，恐怕根本没有体验过“爱情”，对女人的心态是纯粹的性欲加利益权衡罢了。 且其写各种官府判案，都是底下人各自暗箱操作，最后判得的结果却往往“符合公序良俗”，可见其对上层官僚，毫无批评之意。可是一种体制，如果底层弊病频出，上层又能好到哪里去？必然也是官官相护，人情大于法律，无权无势者饱受欺压。 总是妄想中央派来的“青天大老爷”，只是士绅小民的自我麻痹罢了。

久闻大名，以为是个悲雨凄风人间绝惨题材，万没想文笔诙谐把个悲剧世界硬给写成了人间喜剧。作者笔力强，插科打诨脏话损人信手拈来，前呼后照有坑必填，尤爱调理各类恶人，文中坏人那叫一个惨，欲活必死求死必生，让读者即解恨又痛快。

对于生活场景的描写比故事情节好看许多，全本读完印象深刻的非这对恶姻缘，而是光怪陆离又触目惊心的人间百态。人的薄情寡义、丑恶贪婪、背信弃义、欺贫抱富、奸淫诈伪、损人利己……种种不堪品质令人心惊肉颤，恐怖至极。

这本书怎么样呢？ 薛素姐“一个搜风巴掌打在狄希陈脸上”，“外边都道是天上打霹雳，都仰着看天”。

古人没有普通话，均为方言行文。《海上花列传》得张爱玲白话翻译亦可读。三言二拍近似普通话版白话。鲁语话本，孔孟之乡还是市井不少，有点意思。