中国古代物质文化丛书：长物志

原文很好，这本里大部分解释都还行，但也有很多可能因为图片不好找，作者就找了些根本不是原文作者推荐的，很是误导。

《长物志》：体会一派悠然的清赏闲逸 （作者：Ccc） 浓绿锁窗闲院静，照人明月团团 既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。"对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。 ——《世说新语·德行》 “长物”取自《世说新语·德行》篇里王恭送友竹席，自己却独坐草席面对对方的吃惊时回答道：“丈人不悉恭，恭作人无长物”的这一句回语。所以“身无长物”的意思即是指除了自身外，再没有多余的东西，表现出个人品性的简朴和简约。而《长物志》顾名思义，就是除了自身外，对物质生活这方面文人隐士类的偏好和欣赏。 文震亨，字启美，承曾祖父文徵明一脉，世代诗礼繁盛，旧居苏家大族，其父兄也同样喜好造园，讲究生活情趣。在《长物志》一书中文震亨将居室园林的营造分为十二志，内容涵盖了室庐、花木、书画、器具、香茗等方面，借以衣、食、住、行这些生活方式的文化外在体现，彰显出隐士士大夫们的隐逸幽思生活情趣和入世出世对家国的抱负及情怀。 《长物志》十二为志，不同于皇家建筑园林，制章重檐庑殿、三朝五门，它旨在“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”张克群老师说：“人无癖，不可与交，以其无深情也。”在读本书的时候，却细到小径曲幽、台阶映绿，大到堂室楼阁、亭台水榭，处处可以看到文震亨的山水园林营造践行之用心，以及当时大环境下晚明复古文艺思潮对时下文人君子们和后世清朝的审美情趣影响。 晚晴时期文主复古，在复古文艺思潮的带动下，作为中坚分子的文启美也力求仿古，就拿第五志《禽鱼》来说，观鱼一直便是古代文人的爱好，书里启美主“宜早起，日未出时，又宜凉天夜月，倒影插波”时观鱼，其实早在宋时《小石潭记》里就有记载柳宗元独倚在水潭边观鱼：“潭中鱼可数百头，皆若空游无所依。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”还有更早前《庄子·秋水》篇里庄子与慧施因为观鱼而引发的著名的“濠梁之辩”。 晚明的复古文艺思潮，不仅带动的是当时文人墨士一味仿古、追求古意的赏玩文风热潮，还直接或间接的影响到了后世清朝同样性情涵养的文人君子。书里第三志《花木·竹》篇“至如小竹丛生，曰‘潇湘竹’，宜于石岩小池之畔，留植数枝，亦有幽致。”拿竹讲究疏密深浅四法，彰显文人隐逸风骨，而后世最有名的便是曹雪芹《红楼梦》里带出来的清冷孤高的“潇湘妃子”——林黛玉。只见潇湘馆内“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”、“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，无一不透出院落主人的心气高雅脱俗。 都说建筑既是实用之物，又是一种艺术品，其实不然，反而见之于微处，居室才是，既映了片瓦遮檐，又显了廊庑影壁。读文启美的《长物志》，不止观其人的涵养君子、淡然性子以及晚明士大夫的生活方式和审美趣味，更是体会那份“结庐人境”且能够自得其乐、一派悠然的清赏闲逸。