唐才子传

辛文房《唐才子传》（一） 之问，字延清，汾州人。上元二年进士。伟貌辩给。甫冠，武后召与杨炯分直习艺馆。累转尚方监丞。后游龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍。之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。后求北门学士，以有齿疾不许，遂作《明河篇》，有“明河可望不可亲”之句以见志。谄事张易之，坐贬泷州。后逃归，匿张仲之家。闻仲之谋杀武三思，乃告变，擢鸿胪簿。迁考功郎，复媚太平公主。以知举贿赂狼藉，下迁越州长史。穷历剡溪山水，置酒赋诗，日游宴，宾客杂遝。睿宗立)，以无悛悟之心，流钦州，御史劾奏赐死。人言刘希夷之报也。徐坚尝论其文，“如良金美玉，无施不可”。有集行世。 睿文批注：宋之问之为人，为士人所不耻，虽胸藏锦绣，然败絮其外，实为文人之败类，继之者当如龚半伦，先以谄媚张易之，欲意“北门学士”实则意欲“面首”侍曌，因“二张”之事贬谪泷州，潜踪逃归，匿藏好友张仲之家中，偶闻仲之谋杀武三思，则据实以告，人品之下作，令人发指，其后，复谄媚太平公主，赇贿狼藉， 复贬越州，穷历山水，放浪形骸，睿宗因其无悛悔之心而流放钦州，御史弹劾，赐死徙所。人言刘希夷之报，实为多行不义之故也。一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而为诗谶，彼此虽为甥舅，宋之问却如此歹毒，其心可诛！ 希夷，字庭芝，颍川人。上元二年郑益榜进士，时年二十五，射策有文名。苦篇咏，特善闺帷之作，词情哀怨，多依古调，体势与时不合，遂不为所重。希夷美姿容，好谈笑。善弹琵琶。饮酒至数斗不醉，落魄不拘常检。尝作《白头吟》一联云：“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”既而叹曰：“此语谶也。石崇谓‘白首同所归’，复何以异？”乃除之。又吟曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”复叹曰：“死生有命，岂由此虚言乎！”遂并存之。舅宋之问苦爱一联，知其未传于人，恳求之，许而竟不与。之问怒其诳己，使奴以土囊压杀于别舍，时未及三十。人悉怜之。有集十卷，及诗集四卷，今传。 睿文批注：今日人常言好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，也许刘希夷兼有二美，一个玉树临风的美男子却善闺阃之作，足见其心思之细密，而其《代悲白头翁》诗云： 古人无复洛城东，今人还对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。 不曾想此诗引来杀身多祸，如此好男儿却死在了其舅宋之问之脏手下，令人悲叹！ 鸿，字浩然，隐居崧山。博学，善八分书，工诗，兼画山水树石。开元初，玄宗备礼征再三，不至。诏曰：“鸿有泰一之道，中庸之德，钩深诣微，确乎自高。诏书屡下，每辄辞托，使朕虚心引领，于今有年。虽得素履幽人之介，而失考父滋恭之谊。礼有大伦，君臣之义，不可废也。有司其赍束帛之具，重宣兹旨，想其翻然易节，副朕意焉。”鸿遂至东都，谒见不拜。宰相问状，答曰：“礼者，忠信所薄，臣敢以忠信见。”帝召升内殿，置酒。拜谏议大夫，固辞。复下诏许还山。将行，赐隐居服，官营草堂。鸿到山中，广精舍，从学者五百人。及卒，诏赐万钱营葬。后皮日休为《七爱诗》，谓“傲大君者必有真隐，卢征君是也”。工诗，今传甚多。 睿文批注：卢鸿之高洁，可与梁鸿比肩，如皮日休所言，能傲然面对一国之君的人必有真正隐居的志向，卢征士就是真正的隐士啊”从古至今，隐逸之士，历历可数，唯其卢鸿卓然于世，玄宗征召再三，仍不废隐逸之志，此情此景，古今罕有，商山四皓尚且为社稷出山，而卢鸿不为礼法所禁，矢志不渝，足见仅守太一而废中庸之德。其情其义，令营营苟苟者羞惭自死。 眘虚，崧山人。姿容秀拔。九岁属文，上书召见，拜童子郎。开元十一年徐徵榜进士。调洛阳尉，迁夏县令。性高古，脱略势利，啸傲风尘。后欲卜隐庐阜，不果。交游多山僧道侣。为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高唱者数十人，声律婉态，无出其右。唯气骨不逮诸公。永明已还，端可杰立江表。善为方外之言。夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！集今传世。 睿文批注：刘眘虚之才学，总角之年便卓荦于世，上书召见，即拜单子郎，可谓光耀千古，罕有匹敌。因其性情高古，摒弃势利，啸傲风尘，故与山僧道友为伴，往来酬酢，怡然自乐。其诗更是“诗中有画，画中有诗”。 《阙题》诗云： 道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。 闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。 湾，开元元年常无名榜进士。与学士綦毋潜契切。词翰早著，为天下所称。往来吴楚间，多有著述，如《江南意》一联云：“海日生残夜，江春入旧年。”诗人以来，罕有此作。张燕公手题于政事堂，每示能文，令为楷式。曾奉使登终南山，有赋，志趣高远，识者不能弃焉。 睿文批注：王湾之生平，仅寥寥百余字，然其《江南意》为世人所传颂，其诗曰： 南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。 此诗意象，“海日生残夜，江春入旧年”之句，吟咏再三，令人拍案叫绝，仅此一首，便令诗人癫狂醉倒，不复为诗。 昌龄，字少伯，太原人。开元十五年李嶷榜进士，授汜水尉；又中宏辞，迁校书郎。后以不护细行，贬龙标尉。以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓愆期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：“王昌龄之亲，欲与谁养乎？”晓大惭沮。昌龄工诗，缜密而思清，时称“诗家夫子王江宁”，盖尝为江宁令。与文士王之涣、辛渐交友至深，皆出模范。其名重如此。有诗集五卷。又述作诗格律、境思、体例，共十四篇，为《诗格》一卷，又《诗中密旨》一卷，及《古乐府解题》一卷，今并传。 睿文批注：王昌龄之诗名，冠绝古今，然虎落平川，为闾丘晓所忌，含冤被杀，其后，安史之乱，闾丘晓奉令进剿叛军，逡巡不进，贻误战机，按令当斩，闾丘晓则以奉养双亲，乞恕饶命，张镐曰：“王昌龄之亲，欲与谁养乎？”因果之报，何以疾速？嫉贤妒能，本是人之本性，然杀贤能，必遭反噬！ 维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律，岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷，主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座，曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第。擢右拾遗，迁给事中。 贼陷两京，驾出幸，维扈从不及，为所擒，服药称瘖病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，维痛悼，赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”时闻行在所，贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免，仕至尚书右丞。 维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能，自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉！客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志奉佛，蔬食素衣。丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表宅请以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。 【注释】 《郁轮袍》：琵琶曲，传为王维作，事见薛用弱《集异记》。 睿文批注：维初试不第，辟入王宫，由此与九公主有暧昧之缘，辛书房仅曰：“同诣九公主第，”且平日所习诗词皆出于维之手笔，甚为惊异，延于上座，及后开闱，状元及第，官居给事中，遭逢“安史之乱”，不幸为禄山所执，百般自毁，高洁自恃，凛然不从，戡平世乱，荣升尚书右丞。笔者称“维诗入妙品上上，画思亦然，至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。”睿文最喜两首：“《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”维诗品高格新奇，古意幽深，为历代文人士大夫所推崇，苏 轼曰：唐人王摩诘李思训之流，画山川平陆，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云物间之，作浮云杳霭与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典形尽矣。董其昌曰：画家右丞，如书家右军，世不多见。如此点评，世所罕有，摩洁名曲《郁轮袍》与《广陵散》同为名曲流传于世，而丧妻不再娶，孤居三十年，钟情于斯，可谓男儿极品！更兼风流倜傥，德才兼备，笃志奉佛，以“维摩诘”自况，终得“净名”流芳后世。 长卿，字文房，河间人。少居嵩山读书，后移家来鄱阳最久。开元二十一年徐徵榜及第。至德中历监察御史，以检校祠部员外郎出为转运使判官，知淮西、岳鄂转运留后。观察使吴仲孺诬奏，非罪系姑苏狱，久之，贬潘州南巴尉，会有为辩之者，量移睦州司马，终随州刺史。长卿清才冠世，颇凌浮俗，性刚多忤权门，故两逢迁斥，人悉冤之。诗调雅畅，甚能炼饰，其自赋伤而不怨，足以发挥风雅，权德舆称为“五言长城”。长卿尝谓：“今人称前有沈、宋、王、杜，后有钱、郎、刘、李。李嘉祐、郎士元何得与余并驱！”每题诗，不言姓，但书“长卿”，以天下无不知其名者云。灞陵、碧涧有别业。今集诗赋文等传世。淮南李穆，有清才，公之婿也。 睿文批注：西域色目人辛文房，其名文房人称仰慕长卿之意也，而为长卿作传颇有惜墨之意，长卿虽自视甚高，然也未过，一首《饯别王十一南游》足可自傲： 望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。 长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。 而每题诗，但书“长卿”二字，大有“天下谁人不识君”之自信。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李適之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；花阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。 禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪；至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。 睿文批注：李白籍贯，版本众多，未知其详，辛书房言其山东人，客居任城、徂徕，日日沉醉，与诸友酬酢，故称“竹溪六逸”，而多言称碎叶城人、甘肃天水人、四川江油青莲乡人，此中所言，闻所未闻也。李谪仙告白花阴县令：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。”如此夸耀，不知天下有几人？而太白仙逝，更富传奇，乘醉捉月，沉溺水中，不知龙宫醴醪只待谪仙否？ 辛文房《唐才子传》（二） 崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠。大水暴至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还，为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 睿文批注：杜甫宦海沉浮，四处飘零，未偿夙愿，因客居耒阳，游南岳祠，偶遇山洪，阻隔旬日，未得藜藿之羹以充饥，幸得县令舟楫相救，设宴款待，久饥羸弱，暴食牛炙，酣畅大醉，仅过一昔，便驾鹤西去，悲夫！ 之涣，蓟门人。少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。中折节工文，十年名誉日振。耻困场屋，遂交谒名公。为诗情致雅畅，得齐梁之风。每有作，乐工辄取以被声律。与王昌龄、高適、畅当忘形尔汝，尝共诣旗亭，有梨园名部继至，昌龄等曰：“我辈擅诗名，未定甲乙，可观诸伶讴诗，以多者为优。”一伶唱昌龄二绝句，一唱適一绝句。之涣曰：“乐人所唱皆下里之词。”须臾，一佳妓唱曰：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”复唱二绝，皆之涣词。三子大笑，曰：“田舍奴，吾岂妄哉！”诸伶竟不谕其故，拜曰：“肉眼不识神仙。”三子从之，酣醉终日，其狂放如此云。有诗传于今。 睿文批注：王之涣蓟州人士，或称渔阳人士，其诗风宏阔磅礴，意味隽永，《登鹳雀楼》久为传颂，睿文亲历，便知诗情高妙！而辛文房所列，多部文集所载，大致略同。 羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰谈笑万言。天宝间，署羽伶师，后遁去，古人谓“洁其行而秽其迹”者也。 睿文批注：此篇道出陆羽身世与名字的由来，未读此篇，尚不知也。 陆羽字鸿渐，不知出生在哪里。起初，竟陵有位智积禅师，在水边捡到一个婴儿，养育为弟子。等他长大，认为削发当和尚可耻，就用《周易》来给自己算卦，得到由《蹇》卦变为《渐》卦的卦象，爻辞说：“鸿雁飞行渐进于小山顶，它的羽毛可作为高洁的仪饰。”才以此取了姓名。有学问，只要有一件事没有尽得其中的奥妙就感到羞愧。性格幽默，年少时藏身在以戏谑为业的人中，撰写笑话上万言。天宝年间，县邑官员委任他为伶师，后来逃走，是古人所说的“高洁其品行而污秽其行迹”的人啊。 翃，字君平，南阳人。天宝十三载杨纮榜进士。侯希逸素重其才，至是表佐淄青幕府。罢，闲居十年。及李勉在宣武，复辟之。德宗时，制诰阙人，中书两进除目，御笔不点，再请之，批曰：“与韩翃。”时有同姓名者为江淮刺史，宰相请孰与，上复批曰：“春城无处不飞花韩翃也。”俄以驾部郎中知制诰。终中书舍人。翃工诗，兴致繁富，如芙蓉出水，一篇一咏，朝士珍之。比讽深于文房，筋节成于茂政，当时盛称焉。有诗集五卷，行于世。 睿文批注：韩翃之才情，誉满朝野，为官家所青睐者，更为凤毛麟角，而其诗《寒食日即事》久为传唱，与当朝编为教材而为小儿传颂。 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 皎然，字清昼，吴兴人。俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史颜真卿名以“三癸”，皎然赋诗，时称“三绝”。 睿文批注：皎然，唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作,有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。《全唐诗》编其诗为815-821共7卷，他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣， 堪称一代宗师。 一提起中国茶业之祖，肯定大家都会说是陆羽，他一人也被称为是茶神、茶圣、茶仙、茶祖，一连串光环！但我们认为茶业、茶学与茶文化、茶道是两个不同的概念或学科方向，中国茶业、茶学之祖肯定应该是陆羽，然而中国茶文化、茶道之祖应该另有一名奇人，他与陆羽可以说是不相伯仲，甚或是更伟大更漂逸的无名英雄，他就是以前 只称为诗僧、茶僧的大诗人，一代高僧佛学大师——皎然。 皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。用现代话我们可以归结为：皎然为茶道茶文化始祖、之父，陆羽为茶业、茶学之祖、之神；仅从茶道上看，我们也可以说皎然是茶道之父、始祖，陆羽则是茶道之神。 商，字子夏，徐州彭城人。擢进士第，贞元中，累官比部员外郎，改虞部员外郎，数年，迁检校兵部郎中，后出为汴州观察判官，辞疾挂印，归旧业。商性好酒，苦家贫。尝对花临月，悠然独酌，亢音长谣，放适自遂，赋诗曰：“春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。”乐府歌诗，高雅殊绝。拟蔡琰胡笳曲，鲙炙当时。仍工画山水树石，初师吴郡张璪，后自造真，张贬衡州司马，有惆怅之诗。好神仙，炼金骨，后隐义兴胡父渚，结侣幽人，世传冲虚而去，可谓“江海冥灭，山林长往”者矣。有集十卷，今传，武元衡序之云。 睿文批注：刘商（约727-805年），字子夏，徐州彭城县人。唐代诗人、画家。 能文善画，诗以乐府见长。官虞部员外郎。后出为汴州观察判官。后辞官从事自己喜欢的诗画创作事业，刘商的诗歌作品很多，代表作有《琴曲歌辞·胡笳十八拍》。 另有睿文所喜诗作，摘录于此，以飨书友： 【怨妇】 净扫黄金阶，飞霜皎如雪。 下帘弹箜篌，不忍见秋月。 【古意】 达晓寝衣冷，开帷霜露凝。 风吹昨夜泪，一片枕前冰。 【送从弟赴上都】 车骑秦城远，囊装楚客贫。 月明思远道，诗罢诉何人。 【行营即事】 万姓厌干戈，三边尚未和。 将军夸宝剑，功在杀人多。 初隐少室山，号玉川子。家甚贫，惟图书堆积。后卜居洛城，破屋数间而已。一奴，长须，不裹头；一婢，赤脚，老无齿。终日苦哦，邻僧送米。朝廷知其清介之节，凡两备礼征为谏议大夫，不起。时韩愈为河南令，爱其操，敬待之，尝为恶少所恐，诉于愈，方为申理，仝复虑盗憎主人，愿罢之，愈益服其度量。元和间，月蚀，仝赋诗，意讥切当时逆党，愈极称工，余人稍恨之。时王涯秉政，胥怨于人。及祸起，仝偶与诸客会食涯书馆中，因留宿，吏卒掩捕，仝曰：“我卢山人也，于众无怨，何罪之有？”吏曰：“既云山人，来宰相宅，容非罪乎？”苍忙不能自理，竟同甘露之祸。仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名“添丁”，人以为谶云。仝性高古介僻，所见不凡近。唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。 睿文批注：卢仝（795-835） ，唐代诗人，初唐四杰卢照邻之孙。出生于河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳人。早年隐少室山茶仙泉，后迁居洛阳。自号玉川子，破屋数间，图书满架，终日苦读，邻僧赠米，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被尊称为“茶仙”。性格“高古介僻，所见不凡近”，狷介类孟郊；雄豪之气近韩愈。韩孟诗派重要人物。835年十一月，死于甘露之变。 卢仝在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时所作的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“ 茶圣”陆羽相提并论，被推到了“煎茶道”始祖的高度。 叉，河朔间人，一节士也。少尚义行侠，傍观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出。更改志从学，能博览，工为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体，造语幽蹇，议论多出于正。《冰柱》《雪车》二篇，含蓄风刺，出二公之右矣。时樊宗师文亦尚怪，见而独拜之。恃故时所负，自顾俯仰不能与世合，常破履穿结，筑环堵而居休焉。闻韩吏部接天下贫士，步而归之，出入门馆无间。时韩碑铭独唱，润笔之货盈缶，因持案上金数斤而去，曰：“此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。”不能止。其旷达至此。初，玉川子履道守正，反关著述，《春秋》之学，尤所精心，时人不得见其书，惟叉惬愿，曾授之以奥旨，后无所传。叉刚直，能面白人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下客，去游齐鲁，不知所终。 睿文批注：唐朝诗人不少，狂放孤傲者也屡见不鲜，但是豪迈如江湖好汉的却只有刘叉一人。刘叉，这名字就叫的不同凡俗，一般人都叫些典雅端丽，或者温正和平的字眼儿。可刘叉兄弟的名字却不是，单一“叉“字，江湖豪气就迎面而来，确实刘叉人如其名，性格也是如梁山好汉一般。据说刘叉少时就“任侠”，还因酒杀人，亡命而逃，倒是和鲁智深有些相仿。睿文早年即喜吟咏刘叉一诗《偶书》 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。 另有一诗自当有豪侠之气，无人可比。《姚秀才爱予小剑因赠》 一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。 老子曰：“其进锐者其退速。”信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名，天夺之速，岂吝也耶？若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！ 睿文批注：李贺为唐太祖李虎第八子，唐高祖李渊从父，隋朝海州刺史，武德初封郑王。天纵英才，少时即脱颖，为文宗所青睐，虽英年早逝，后世称其为诗鬼。诗人杜牧盛赞曰：盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是。贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》，求取情状离绝，远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。 岛，字阆仙，范阳人也。初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。时禁僧午后不得出，为诗自伤。元和中，元、白变尚轻浅，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷，自称“碣石山人”。尝叹曰：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”嵩丘有草庐，欲归未得，逗留长安。虽行坐寝食，苦吟不辍。 尝跨蹇驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得，忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜，因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。后复乘闲策蹇访李馀幽居，得句云：“鸟宿池中树，僧推月下门。”又欲作“僧敲”，炼之未定，吟哦引手作推敲之势，傍观亦讶。时韩退之尹京兆，车骑方出，不觉冲至第三节，左右拥到马前，岛具实对，未定推敲，神游象外，不知回避。韩驻久之曰：“敲字佳。”遂并辔归，共论诗道，结为布衣交，遂授以文法，去浮屠，举进士。愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”自此名著。 睿文批注：贾岛者，兰若苦行僧也，身如浮萍，四处漂零，由范阳至东京，由东京至长安，所历穷途，难尽其言，钟情于诗，以至末路穷途，偶闯京兆尹韩退之，从此退褐衣锦，名震士林，“推敲”二字遂成美谈。 辛文房《唐才子传》（三） 信陵，贞元元年郑全济榜及第。仕为舒州望江县令，卒。工诗，有集一卷，今传。 睿文批注：读书过半，所撰之传，唯麹信陵传仅有二十余字，此等传记，不纂也罢。 涯，字广津，贞元八年贾棱榜及第。博学工文，尤多雅思。梁肃异其才，荐于陆贽，又举宏词。宪宗时，知制诰、翰林学士，俄拜中书侍郎、平章事。长庆中，节度剑南，召为御史大夫，迁户部尚书，监盐铁使，进仆射。涯榷盐苛急，百姓怨之。及甘露祸起，就诛，悉诟骂，投以瓦砾，须臾成堆。性啬，不蓄妓妾，家财累巨万，尝布衣蔬食。酷好前古名书名画，充积左右，有不可得，必百计倾陷以取之。及家破，往来人得卷轴，皆剔取奁盒金玉牙锦，余弃道途，车马践踏，悉损污矣。惜哉！善为诗，风韵遒然，殊超意表。集十卷，今传。 睿文批注：王涯（764～835）字广津，出身太原王氏。唐代大臣，宰相，诗人。贞元八年，（公元792年）擢进士，又举宏辞。再调蓝田尉。久之，以左拾遗为翰林学士，进起居舍人。元和时，累官中书侍郎，同中书门下平章事。穆宗立，出为剑南、东川节度使。文宗时，以吏部尚书代王播总盐铁，为政刻急，始变法，益其税以济用度，民生益困。唐文宗太和九年（835），朝廷“甘露之变”发生，王涯被禁军抓获，腰斩于子城西南隅独柳树下，全家被诛灭，家产田宅被抄没。而文房所录，与史有异，但知其治政严苛，多有贪吝，故笔者曰：“涯榷盐苛急，百姓怨之。及甘露祸起，就诛，悉诟骂，投以瓦砾，须臾成堆。性啬，不蓄妓妾，家财累巨万，尝布衣蔬食。酷好前古名书名画，充积左右，有不可得，必百计倾陷以取之。及家破，往来人得卷轴，皆剔取奁盒金玉牙锦，余弃道途，车马践踏，悉损污矣。惜哉！” 又新，字孔昭，深州人也。初应宏辞第一，又为京兆解头。元和九年礼部侍郎韦贯之下状元及第，时号为“张三头”。应辟为广陵从事，历补阙。为性倾邪，谄事宰相李逢吉，为之鹰犬，名在“八关十六子”之目。逢吉领山南节度，表为司马，坐田伾事贬官。李训专政，又新复见用，后竟坐事谪远州刺史，仕终左司郎中。善为诗，恃才多藉，其淫荡之行，卒见于篇。尝曰：“我少年擅美名，意不欲仕宦，惟得美妻，平生足矣。”娶杨虔州女，有德无色，殊怏怏。后过淮南，李绅筵上得一歌姬，与之偕老，其狂斐类此。喜嗜茶，恨在陆羽后，自著《煎茶水记》一卷，及诗文等行于世。 睿文批注：张又新，字孔昭，深州人士。起初，考博学宏词科获得头名，本来又是京兆府的解头，元和九年（814）曾在礼部侍郎韦贯之主持的考试中又获进士，成为状元，当时称其为“张三头”。响应征辟，担任广陵从事，做过补阙。张又新为人奸邪不正，谄媚侍奉宰相李逢吉，做其爪牙，名列“八关十六子”之中。李逢吉担任山南东道节度使，上表请他担任司马，因为田伾事被贬官。李训担任宰相专权时，张又新又被启用，后来他因犯事被贬谪为边远州郡之刺史，最后做到左司郎中。张又新擅长写诗，凭恃其才华多欺凌他人，淫乱放荡，最后形诸诗篇。曾言：“我少年时就独占美名，不意仕宦，惟得美妻，平生足矣。”娶虔州司户参军杨虞卿之女，有美德却无美色，心甚郁闷。后来路过淮南，在李绅筵上得一歌姬，并与之偕老，其轻率狂浪多类与此。张又新酷爱喝茶，遗憾自己生于陆羽之后，亲撰《煎茶水记》一卷，和诗歌文章等都流传于世。 无可，长安人，高僧也。工诗，多为五言。初，贾岛弃俗时，同居青龙寺，呼岛为从兄。与马戴、姚合、厉玄多有酬唱，律调谨严，属兴清越，比物以意，谓之“象外句”。如曰：“听雨寒更尽，开门落叶深。”又曰：“微阳下乔木，远烧入秋山。”凡此等新奇，当时翕然称尚，妙在言用而不失其名耳。今集一卷相传。 睿文批注：无可，唐代诗僧，俗姓贾，名区，范阳涿州人，贾岛从弟。少年时出家为僧，尝与贾岛同居青龙寺，后云游越州、湖湘、庐山等地。大和年间，为白阁寺僧。与姚合过往甚密，酬唱至多。又与张籍、马戴等人友善。无可攻诗，多五言，与贾岛、周贺齐名。亦以能书名，效柳公权体。 无可诗《新年》云： 燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。 掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频。 《赠诗僧》曰： 寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。 病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。 涛，字洪度，成都乐妓也。性辨慧，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。元和中，元微之使蜀，密意求访，府公严司空知之，遣涛往侍。微之登翰林，以诗寄之曰：“锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤皇毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”及武元衡入相，奏授校书郎，蜀人呼妓为“校书”，自涛始也。后胡曾赠诗曰：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。” 睿文批注：薛涛，字洪度，是成都歌舞艺人。天性善辨聪慧，擅长书法。居住在浣花里，门前种满菖蒲，门旁即是从东北通往长安之大道，往来车马在此流连忘返。元和年间，元稹出使四川，密意求访，节度使、司空严绶知道此事，遣薛涛去元稹处侍奉。元稹后来成为翰林承旨学士，写诗寄赠薛涛曰：“锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤皇毛。纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”及武元衡入朝为相，上奏授任她担任校书郎，四川人称呼妓女为“校书郎”，即从薛涛始。后来胡曾赠诗云：“万里桥边女校书，枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。” 未几，公以谏佛骨事谪潮州刺史，一日途中见有人冒风雪从林岭间来，视乃湘也，再拜马前，曰：“公忆花上之句乎？”因询其地，即蓝关，嗟叹久之，解鞍酒垆，命酌，足成诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂期衰朽送残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”又赠诗曰：“人才为世古来多，如子雄文孰可过。好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘笑而不答，献诗别公曰：“举世都为名利醉，惟吾来向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。”遂别，竟不知所终。 睿文批注：尝于潮州韩公祠读其诗，未能深解其意，读此篇，便似有悟，故古人曰：“诗无达诂，文无达诠。”此中便是，再读，意味隽永！ 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂期衰朽送残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 得仁，公主之子也，长庆间以诗名。五言清莹，独步文场。自开成后至大中三朝，昆弟以贵戚皆擢显仕，得仁独苦工文。尝立志必不获科第，不愿儋人之爵也。出入举场二十年，竟无所成，投迹幽隐，未尝耿耿。有寄所知诗云：“外族帝王是，中朝亲故稀。翻令浮议者，不许九霄蜚。”忧而不困，怨而不怒，哀而不伤，铿锵金玉，难合同流，而不厌于磨淬。端能确守格律，揣治声病，甘心穷苦，不汲汲于富贵。王孙公子中，千载求一人不可得也。及卒，僧栖白吊之曰：“思苦为诗身到此，冰魂雪魄已难招。直教桂子落坟上，生得一枝冤始销。”有诗一卷，行于世。 睿文批注：得仁虽贵为皇亲国戚，流连场屋，郁郁不得志，然有僧人栖白凭吊诗足慰平生：“思苦为诗身到此，冰魂雪魄已难招。直教桂子落坟上，生得一枝冤始销。”千载之后，吾侪再读，何言龙虎榜之浮名，谨记“求仁得仁”，便是人生幸事！ 陶，字嵩伯，鄱阳剑浦人。尝举进士辄下，为诗云：“中原不是无麟凤，自是皇家结网疏。”颇负壮怀，志远心旷，遂高居不求进达，恣游名山，自称“三教布衣”。大中中，避乱入洪州西山，学神仙咽气有得，出入无间。时严尚书宇牧豫章，慕其清操，尝备斋供，俯就山中，挥麈谈终日，而欲试之，遣小妓莲花往侍，陶笑不答。莲花赋诗求去曰：“莲花为号玉为腮，珍重尚书送妾来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”陶赋诗赠之云：“近来诗思清于水，老去风情薄似云。已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。”宇见诗益嘉贞节。陶金骨已坚，戒行通体，夜必鹤氅，焚香巨石上，鸣金步虚，礼星月，少寐。所止茅屋，风雷汹汹不绝。忽一日不见，惟鼎灶杵臼依然。开宝间，有樵者入深谷，犹见无恙，后不知所终。陶工赋诗，无一点尘气。于晚唐诸人中，最得平淡，要非时流所能企及者。有《文录》十卷，今传于世。 睿文批注：陈陶虽出三界，然亦有世情之才，尚书严宇与之清谈，竟日不辍，足见其道行高深，严宇尚不能深信，偶怀不诡，小试美色，终至落空，莲花赋诗，陈陶作答，一唱一和，于诗情中各表心意，令人慨叹陈陶之志。 日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士”；且傲诞，又号“间气布衣”，言己天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。咸通八年礼部侍郎郑愚下及第，为著作郎，迁太常博士。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云“毁人者自毁之，誉人者自誉之”，又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其惮也。”又曰：“古之杀人也怒，今之杀人也笑。”又曰“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗”等，皆有所指云尔。 睿文批注：如此说来皮日休是晚唐时期之金句王，可比王尔德，辛书房略记一二，或可再录如下： 文贵穷理，理贵言情。 近贤则聪，近愚则聩。 居必择地，行必依贤。 肮脏无敌才，磊落不世遇。 惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。 图家本中条山王官谷，有先人田庐，遂隐不出，作亭榭素室，悉画唐兴节士文人像。尝曰：“某宦情萧索，百事无能。量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休。”遂名其亭曰“三休”。作文以伸志，自号“知非子”“耐辱居士”。言涉诡激不常，欲免当时之祸。初以风雨夜得古宝剑，惨淡精灵，尝佩出入。 睿文批注：司空图言“三休”而1418年日本禅师一休24岁，大师为他命名为一休宗纯。一休作偈诗云：“欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。” 一日，信徒问一休禅师曰：“禅师法号，为何称‘一休’?” 一休禅师答曰：“一休万事休，焉能不好?” 信徒闻听曰：“原来一休万事休，甚妙。” 一休禅师又曰：“其实一休不好，二休才妙。” 信徒疑惑问曰：“二休何以称好?” 一休禅师曰：“其实生要休，死要休，生死一齐休，才能了脱生死，故烦恼要休，涅盘要休，二者皆休。” 信徒听后，似有所悟，应和曰：“二休才好!” 一休禅师又曰：“二休以后，三休才好。” 信徒更加惊奇曰：“三休为何?” 一休禅师曰：“你老妻天天河狮东吼，最好是休妻;做官曲意奉迎，甚是委屈，何不休官;为人处事多争执，何不休争。能够休妻休官休争，这三休方是快乐之道!” 谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏。与许棠、任涛、张、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。谷多结契山僧，曰：“蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之。”齐己携诗卷来袁谒谷，《早梅》云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也，未若一枝佳。”己不觉投拜，曰：“我一字师也。” 睿文批注：郑谷七岁能诗，侍郎司空图作诗曰：“村南斜日闲首，一对鸳鸯落渡头”暗讽玄宗与贵妃遭遇“安史之乱”，而此时郑谷年及垂髫，却深解其意，故“图拊谷背曰：当为一代风骚主也。”而一字师者，不过厚积薄发而已，更令我等忆起王半山诗句： 墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。 读此便可溯源。 贞白学力精赡，笃志于诗，清润典雅，呼吸间两获科甲，自致于青云之上，文价可知矣。深惟存亡取舍之义，进而就禄，退而保身，君子也。梁陶弘景弃官隐居三茅，国事必咨请，称“山中宰相”，号贞白，今王公慕其为人而云尔。 睿文批注：王贞白学识才力丰赡精良，坚定志向地创作诗歌，清丽温润，典重雅正，在短暂的时间里两次登科，靠自己走到青云之上，文章声价由此可知。深深地想着国家兴亡而自己舍弃官职，获取操守的道义，仕进就能获得俸禄，隐退就能保全性命，是君子啊。梁朝陶弘景放弃官职隐居在茅山，梁武帝每次有国家大事都要向他请教，他被人们称为“山中宰相”，谥号为贞白先生，如今王贞白也是羡慕他的为人而取这个名字的吧。

横跨大半个高三的阅读长征，终于在飞机起飞前读完，《唐才子传》为元人辛文房为唐代诸杰所立之专，上计六帝，下至鬼怪，见证了唐王朝由盛转衰，才子们由豪转靡，诗歌风格由壮转纤的过程。 《唐才子传》有多全面？从包融、包何、包佶的一门父子三诗人，到为诸多女才子如薛涛等立传，再到无可、齐己等僧人的传记，人物记载全。诸如窦群、羊士谔等有诗名但德行败坏之人（李吉甫实在是无妄之灾），也作出完整记述，褒贬全在读者，客观记述全。每位诗人经典作品、风格等，皆有所呈现，且纵然诗人风格相同，所用评价之语也不尽相同，值得细细玩味，评价见解全。 古人云“文能载道”，辛文房以记述唐才子为“明线”，于“暗线”中穿插自己对文归雅正，务去浮靡的希冀，信可味也。

记得两三年前读过此书，那时候没有详细注释，故只能囫囵吞枣，所以没啥印象[捂脸]。这本倒是不错，注释详细，还有一些关于辛文房记载错误的考证信息，译注也是下了不少功夫，挺值得有空多翻翻的呢。 书中用简洁的言语描述了唐代多姿多彩，各式各样的文人逸士，其中“有道于己，无功于时”的达人王绩；“愧在卢前，耻居王后”，恃才凭傲的杨炯；“龙象蹴蹋，非驴所堪”的孤云野鹤贯休；“清俊济楚，簪星曳月”的女道士鱼玄机和俊媪李季兰；“山从平地有，水到远天无”的诗禅周繇；“骚雅接响，庶不慊于祖风”的三包，六窦，二张等等的人物事迹可真谓栩栩如生，令人神往不已呀。 书中那个时代已经一去不复返，但唐才子们还是给我们留下了许多动人的诗句，警联和故事。虽说古语有云:诗或达人，或穷人，不过即使如此，鄙人猜想书中的才子们也是无怨无悔的吧。 此身合是诗人未？ 细雨骑驴入剑门。

读起来其实颇为劳累。 辛文房毕竟不是官方的修史专家，与其说这是传记，很多也是作者个人喜好的外现。 可能因为作者是元朝人的关系，在其中对于隐士的推崇格外强烈。 并没有很好的体现，有些才子在诗歌史上的地位。 把它当成一个轶事笔记。其中很多又太过简略了。 但是把它通读一遍之后，从初唐到五代。许多才子的人生际遇随着很多政治事件发生了变化。 可能没有达到作者本人的想法，但是客观来说也成了一部另类的唐史。 从初唐四杰的爽快，到宋之问等人的探索，盛唐李杜的极盛，小李杜晚唐的呻吟，残唐五代的浇漓。 是一本很不错的参考书。

一部很好的有关唐代才子们的佳作。

名垂千古足风流：《唐才子传》读后感 我喜欢读诗话、词话和风流人物群像类型的书籍如《世说新语》《人间词话》，这类书籍一般妙趣横生，读着如披沙拣金往往见宝，或得到一些心领神会的诗句，或发现一些让我心生敬佩的人物或事迹，让我能有虽处一室之内、但却神交古人的满足感。几个月前发现《唐才子传》这本书，昨天刚刚看完全书，书籍讲了大唐才子三四百人的简单生平事迹，杂以诗歌风格、逸闻趣事，由于看书的时间跨度较长、内容也较散，我的各种感悟也相当零碎，下面一一道来。 一、不以人废严言 读这本书第一个让我感到失望的人是诗人宋之问。我本来对宋之问也没有什么了解，只不过是文学史上一句话的事，杜审言、宋之问是较为有名的初唐诗人。但他的名字和诗让我对他本来很有好感，“岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”，这首短短的绝句清新自然，含义又容易引起共鸣。但没想到，我从这本书中得知他人品这么差，他曾避祸逃到一个朋友家，得知朋友底细后，向当权告发朋友犯的事，使自己免罪。他谄媚太平公主。最让人气愤的是，竟然用土囊杀害自己的外甥刘希夷，就是因为他想将刘希夷的诗歌名句据为己有，而刘希夷不答应。哎，宋之问的心胸之狭窄、行径之卑鄙真是令人咂舌，但就算如此，他也是个大才子，他也进了《唐才子传》。 元稹，本来对他人品就有耳闻，他写着世上最动情的情诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，但却做着花天酒地的人。在《唐才子传》元稹的专篇中对他没什么微辞，但在诗人张祜的介绍中提到了他。张祜是个苦吟诗人，一生贫困，他有过一次面圣机会，但被元稹掐断了。皇帝说让把张祜带到朝堂，与元稹一比高下，元稹怕被比下去，进谗言说“张祜诗雕虫小技，壮夫不为”，还说如果皇帝重用他，怕有伤风化。十誉不足，一毁有余，张祜的仕途和名誉毁于元稹的嫉贤妒能。 罗隐，对他的了解先前限于“若教倾城能解语，任是无情也动人”。通过读传，得知罗隐一直考功名没成功，见到了十年前见过的妓女云英，因为云英说了句“你还没考上啊”，他写诗讥讽说“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”。云英文化水平有限，修养不足可以理解，他堂堂一诗人竟然嘴毒至此，刻薄至此！本来有一个官家小姐因罗隐的名诗仰慕他，小姐父亲请罗隐来家中，小姐在屏风后看到罗隐迂腐丑陋的样子后，断绝了念想，可能注定罗隐这样心胸狭窄的人不配得到爱情吧。 这本书中的才子确实都并不完美，很多人甚至卑鄙，但也都无愧于才子。辛文房在书中也多次阐明过“春秋义法”，直属善恶，赞同《论语》“不以言举人，不以人废言”的说法，认为“岂能非其人而弃其学！”人是人，才是才，人品有瑕疵不影响他的诗名流千古。有时候人品跟才华真的没必要联系啊。我们讲究德艺双馨，德才兼备，是否也应该视情况而定，对于现在德行有问题的人是否封杀其艺术作品，或许《唐才子传》的做法有些借鉴意义。 二、薄命诗人 唐代社会安定的时候并不多，唐初时天下初定社会不稳，唐中天宝之乱，唐末天下大乱......大唐才子们很难安然自处。众多薄命诗人中，最怜刘希夷和李贺这两位。 刘希夷，对他我可能带了记忆的美好滤镜。大学时，文学史上说张若虚的《春江花月夜》和刘希夷的《代悲白头翁》开启了大唐诗歌兴象。《春江花月夜》早就接触过，美的如镜花水月，对这与张若虚并驾齐驱的刘希夷格外好奇。那时候网络没这样方便，我去了学校的图书馆翻《全唐诗》去了，这书在书架最底端，可能我们学校中文系太冷门，竟然崭新，甚至带点尘埃，是影印版图书，翻开一看薄如蝉翼、字透纸背，我在初唐那卷终于翻到了这首《代悲白头翁》，诗句简洁明了，意象也较为单一，但感情真挚流畅，我仔细抄录在了自己的本子上。《春江花月夜》虽然评价更好，意象，辞藻，哲理性云云，但我心里真的更爱这首《代悲白头翁》，诗歌因落花联想人事代谢，悲人生短暂，少年迟暮，令人深深共鸣。刘希夷因未答应舅舅宋之问将“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一句据为己有，被舅舅以土囊压杀，年龄不到三十岁。 李贺，天才诗人，七岁能诗，名动京师，韩愈还亲自去看他，惊异于他的才华，并后来为他束发。他骑马出门，让书童带一个诗囊，每有所得，就投诗囊中，回到家中再将诗写完整，一直坚持这样做。虽然名气大，但仕途一直不得志，他感叹自己“年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣”，后英年早逝，才27岁，真是天妒英才啊。李贺心高气傲，二十来岁仕途不得志便郁郁寡欢，英年早逝也跟他忧郁、高傲的性格有关。更让人叹息的是，他的诗稿大部分被烧了，现存的诗歌不及一半。李贺的死也带有浪漫色彩，他见到仙人来接他，还说天上不比人间苦。李贺的诗风，李贺的死亡，都不愧他“诗鬼“的称号啊。 唐代官员不像宋代一样富足，如果在偏远之地为官或辗转薄宦，也温饱都成问题。诗人孟云卿怨“朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万里余，贫贱多是非。”司空曙叹“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人”。刘商悲“春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫”。李忠伤“贫来卖书剑，病起忆江湖”。孟郊、贾岛一生贫苦。唐代诗人生活贫苦的太多太多，但即便如此，也吟咏不辍，有才华傍身又怎能说是“贫”呢！ 三、雅士酒局 《唐才子传》中有写过对酒局的看法。在唐代，在宴会上往往以文会友，写到过郭暧与升平公主的婚宴上，一众才子都到齐了，分韵写诗，并评出了压倒全场的人李端。这是文人雅士的集会，流觞曲水，觥筹交错，诗文佳作挥笔立就，位高权重的人不以自己为尊，地位低微的人也不以自己为卑，也不必察言观色，只需挥洒性情，忘形席间，集良辰美景、赏心乐事于一堂，岂不美哉！书中还说，那种一敬百拜、察言观色的酒局可以废掉了，哈哈哈。这雅士酒局已经写得很令人神往，但作者尚且写的还不是盛唐时著名的长安酒局呢，那场酒局只有杜甫的《饮中八仙歌》做记录，更是不朽。 要组织这种雅士酒局要求很高，席间必须要有足够多的才子，甚至这桌有一两个不会写诗的人就无法自处了。可这在唐代，却是一件平常事，可见当时人才井喷的盛景，也可想象诗歌在古代的盛行，但凡有点文化的人，或好或差，都能写诗。到了我们现在，这几乎不可能了，文人圈子的酒局会有一两人写诗助兴，聊聊文坛，就算还留得一点点雅士酒局风神了。我们普通人的酒局，只求好友相聚一堂，能畅所欲言，无所忌讳，就不错了。 四、诗人崇拜 在唐代，不管治世乱世，都有对诗人的崇拜，诗才在身，就算交游稀少，隐居山林，也有很多人慕名拜访。如果说文人推崇文人不算什么蹊跷事，那么普通人对诗人的崇拜在唐到什么地步呢？ 诗人李涉曾遇强盗，强盗得知他是李涉后，竟然说久闻其名，就不掠夺了，只求他写诗一篇。 诗人王毂有首诗歌脍炙人口，他曾遇到有无赖斗殴，他劝架时说“莫无礼，我便是道‘君臣犹在醉乡中’者。”无赖双方听候就惭愧地退下了。 韩翃当朝为官时，有另一个官员与他同名。皇帝批办某项公务时，批了交与韩翃，旁边的官员问交给哪个韩翃，皇帝又复批了“春城无处不飞花韩翃也”。这件事也传为美谈，也从侧面见出韩翃这首诗当时的流传程度。 绿林强盗、街头无赖也知道诗人姓名，熟悉当时流行的诗歌，对诗人竟然如此尊重，可见唐代诗歌的繁盛。这源于那时以文取士，有志之人尽皆寒窗苦读，文化修养极深厚，写诗更是手到擒来，所谓才华就是指诗才文才。古代社会娱乐项目又少，社会上流传的信息较为单一，一个名人的事迹，一首优秀的诗歌，很容易在整个社会传播，直至鄙薄乡里或无知童子。我们如今社会文化趋向多元化，读书成为普及的事，才子也不单指文才了，再难有某方面人才的大名远播。再加上我们之前有过轰轰烈烈打破权威的事迹，已经形成了一点崇尚个性、目中无人的潜意识了，就像互联网上，有一种这样的观点出来，那必定有另一种观点反驳你，社会的普遍崇拜再也不存在了。 读这本书真是感想太多，其他还想再详细探究下的如：唐才子中的侠士，如戎昱、李益、于鹄、许棠 马戴、高蟾、柳宗元，或驰骋沙场鞍马间写诗，或诗风刚健尚侠，或做事磊落有侠肝义胆；传记还专门记录了一些杰出的女诗人如李季兰、薛涛、鱼玄机，甚至还有崔莺莺的名字出现，我一直认为崔是一个虚构的人啊，全唐诗第八百卷左右收录了很多女诗人的诗，想找找拜读一下，我认为光是有这些记录已经是突破了；另外书中诗歌相关的趣事很多，如贾岛当街推敲诗歌，钱起有句诗竟如有神助，任蕃返回想改自己题在寺壁上的诗，却发现已被人改掉……如此种种，数不胜数；书里还有些我没见过的，让人拍案叫绝的诗歌，我还没来得及好好查阅整理记诵；另外想让我总结一下的还有，因诗而结交的好友，如元稹和白居易，韩愈和张籍……写到现在，以上种种，我竟无力一一展开叙述了，《唐才子传》可能还会再读一遍。

能在元代搜集、整理且将每位才子集合编撰成书，可以想象工程量的巨大，辛文房妥妥的“为爱发电”。内容上，《唐才子传》条目清晰、词藻瑰丽、行文清雅、评点不拘；内容上能既有万口传的李杜诗篇也有惊喜的沧海拾遗，日月星辰皆为光，辉辉至今。 另外，《唐才子传》难能可贵的一点是：不以仕途功绩评人，但以作品人格立人，更为女性、布衣、出世诗人留卷启篇，读完仍觉余篇留香。

可以，值得一读，了解唐代的人物

是因为《长安三万里》开始看的。 所谓国家不幸诗家幸，不无道理。那些耳熟能详的唐诗，在安史之乱前后纷纷涌现。 但也并非真理，因乱避世，寄情山水的作品，始终还是缺少人文的共情。才子总是不少，千古名句其实稀疏。

江山代有才人出，群星璀璨唯盛唐。