周易今注今译 （全二册）

目前5h，读了说卦，序卦以及乾坤屯蒙需卦部分。 能读出严谨和独到之处，大量资料的互相验证，经传独立注译等，但感觉缺少了卦内互卦，消息卦变化的灵活变化解释，或许是义理与象数的差异？我初读分别不清；又或许是我依旧浮躁步入歧路了？：） 刚工作时是看南怀瑾老师的书，傅佩荣老师的视频等资料学习的，如今再看体验大不同，或许是先看了老庄吧，是有那么一种“闲坐小窗读周易,不知春去几多时”的感觉。 简单用数字占了两卦，天雷无妄的九四，火水未济的九二，挺有意思的，以学习为主，印象深刻。😂

了解基础运行规律很难，记住卦象和变化很简单。 了解基础运行规律很简单，想运用到自己的生活中很难。 ​想运用到自己的生活中很简单，身在局中而知自己很难。 ​读懂周易很简单，但好好做人很难。 ​过多的话我笔力不足，只陈述一个发生在我身边的故事，我有一位关系很好相处很多年的好朋友，现在南方一所工科大学读研究生，去年实习的时候认识了一个很心仪的伴侣，今年确认关系结婚，然后我的这位朋友就用梅花易数进行了测算，但是测出了一些和实际情况不符的不好的信息，最后发现是古人对于一个象的解释和今人不同。 ​所以我借这个故事想说 一切所谓的玄门都没有你的生活和你的选择更神圣更高级，答案在生活中

纯新人不太适合入手这一本，很多地方讲得比较细，但又感觉挠不到重点的味道，尤其是对于不太熟悉易经，或者从来没有看过易经相关的书籍的人来说，读上去是比较有吃力的。书中的排版不太利于电子设备阅读，尤其是在正文和注释上，排版打乱了前文连贯的思考。以及一些标点符号在电子设备上看起来就会觉得略显杂乱。 比较好的地方，就是有提供很多新的角度去思考，更鼓励用辩证法的方式去看待易经，全书有作者关于道家的一些关联性的思考，也从另一个角度对了解易经起到画龙点睛的思考性。

该书写得很有新意，视角也很独特，值得一读。

读到《同人》卦。想告诉那些对这本书感兴趣的书友。强烈在读本书之前有一些的易学基本常识，或者至少读过一本比较系统的注解再读。 总体来说，初学者我不推荐这本书。因为你会看得云里雾里，你也不知道为啥那样注解。 简言之，这本书只能做一个参考，书里也时不时迸发着智慧的火花，但前提是读者要有识别力。读完我大概会写一篇自己的收获。 实体书的话，我个人不会买的。

身弱能变身强吗？ 风水涣卦与节卦，主讲涣散与节制。 巽上坎下，风水涣卦，巽为风，坎为水，风吹皱水面，很有诗意的画面。巽也可以代表木船，如果没有绳索锚定，船会在水面上乱漂，也有散的意思。从涣卦的卦爻辞来看，涣卦主要讲的是大洪水来临时的场景。 坎下兑下，水泽节卦，坎为水，兑为湖，湖水满了就会往外溢，以此比喻应该有节制。如果坎和兑换下位置，就是泽水困卦，水往下渗和水往外溢都不好，如何达到平衡才是关键。 易经最妙的地方在于发明了阴阳这对概念，虽然易经本身没有讲阴阳，但处处体现了阴阳思维。易经的六十四卦可以看成三十二组，每一组两个卦，或以不同视角解读，或以相对视角解读，总之是以两种视角去看待问题。这两种视角，就是阴阳。阴阳不只是天地白天黑夜男女这么简单，它代表着事物的两面性。就比如涣卦与节卦，一个讲涣散，一个讲克制。 我们现在谈到两种视角，第一直觉总是相对的，说起长就想到短，说起高就想到低，其实细想之下，这两种角度并不是对立关系，而是一体两面，如果其中一面消失了，那么另一面也荡然无存。你想一下，如果只有长，那还有短吗？ 这里不得不想到《道德经》，如果要评选易经粉丝排行榜，我认为老子必然是易经粉丝的榜一大哥。老子的道德经，可以看作是易经的读后感，也可以理解为老子对易经的理解。有无相生，高低相成，有为无为，强大弱小，美丑相较……道德经全是从事物两面去阐述大道，这不就是易经的阴阳吗？甚至可以说，你读懂了道德经，大概也就理解了易经在讲什么。 可是很多人会说，道德经也很难懂啊！易经是高度抽象的文本，涣卦初六：用拯马壮，吉。这句爻辞里的“马”你以为只是马吗？表面上马只是一种动物、一个汉字，但它可以代表很多东西，这就是抽象。道德经虽然借用各种比喻，相比易经其实已经容易多了，至少它的文字没有那么抽象，它使用的比喻也只是事物的两面。大道至简，如果你认为道德经难懂，那么一定是你把它想象的过于复杂了，说白了道德经就是讲事物两面性。 我可以举一个例子，你在路边看到一朵漂亮动人的花，你一眼就爱上了它，那么你该怎么办？大多数人可能会想，我把它摘回家好了（我们不讨论摘花毁坏植物是否道德）。 若是按道德经的理解，你爱这花，最该做的就是不爱它，因为不爱就是爱。 什么鬼！你是不是懵逼了？爱就是爱，不爱就是不爱，怎么爱就是不爱，不爱就是爱呢？ 你先别急，老子是这么理解的。你爱花，就想占有它，就想把它带回家，结果它必定是花无三日红，两天就枯萎凋零了，你的爱却毁了它，你说这是爱吗？不爱呢，花就会安安静静地在路边继续绽放。你说哪种才是爱？ 由此你会明白一个大道，如果你想做成一件事，不如从它的反面做起。你想爱一个人，就不爱他；你想赚钱，先去花钱；你想买美美的衣服，先排除丑的衣服…… 还有强调一点，爱的反义词并不是恨，高的反义词也不是低，爱的另一面是不爱，高的另一面是不高，悟了吗？任何一件事物，它只会有一面，两面是你比较出来的，是你的分别心。 比如，一张桌子，长80厘米。这个长度就是这张桌子的属性，你说80厘米是长还是短？如果你不与其它桌子比较，根本就不会有长短这个概念。 天下皆知美之为美，斯恶已。如果大家都知道什么是美，那不也就知道了什么是丑吗？如果大家都知道80厘米是多长，是不是也就知道了70厘米比它短？ 道德经不复杂，易经也不复杂，经书都很单纯，复杂的是人心。 涣卦与节卦，理解这两卦对我们现代人有很大的益处。我们现在就处于一种涣散的时代，好像对什么都提不起兴趣，对什么都无所谓，一切都在娱乐化，严肃的话题早已成为古董。这种状况可能正是因为不懂节制引发的，比如你喜欢吃糖，你天天吃，很快也就厌倦了，那么对糖也就没有兴趣了。容易得到满足，就容易不爱，不爱就是克制，所以不爱才是大爱啊。 命理学有一个术语：身弱。在算命里身弱代表不好，但是身弱其实和身体健康没关系，并不是说你身体弱。我感觉身弱与涣卦很符合。 你很懒散，做什么都没精神，难以专注，无法心静，这可能就是身弱。命理讲阴阳五行，阴阳五行代表气的运行，一个人无法聚精会神，不就是精气神弱吗？至于身体外在的健康与否，又有什么关系呢？我见过很多自强不息的残疾人，你能说他们身弱吗？我看过一个没有双手用脚写字的人，他写的书法比我强一百倍，你说我和他谁弱？ 风水讲聚气不散，人亦如此，你内在的精气神无法汇聚，就是身弱。想要改变，不是佩戴个什么珠子玉器就能聚气凝神了，而是学学水泽节卦。 思维散漫，拖延内耗，注意力不集中，做事三分种热度……这都是身弱的表现。你要懂得节制克制，才能不散，不散就能聚气，身弱就会变成身强。那么到底克制什么呢？想想上面的讲的道德经，想克制什么，可以从它的反面入手。 最后讲个有趣的点，涣卦与节卦的互卦竟然一样，都是艮上震下山雷颐卦。你可以理解为，涣卦与节卦内心是一样的，外在表现不同罢了。艮为止，震为动，如果内心想法多，那表现出来的就是涣散；反之内心若是静止的多，那表现出来的就是节制。其实阴阳平衡是一种理想状态，永远不可能达到平衡，因为事物是不停变化的。也许你知道了不可能，也就知道了什么是可能。

这本译注并写的并不太好，周易译注黄寿祺版才适合入门。 还需要看一些易理解读的书籍， 比如这样的。 六三，含章可贞；或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 【解读】 本爻指出六三谦逊韬晦、功成不居的美德。 六三这一爻的位置值得注意，三位处于下卦之上，象征功业小成，地位接近于上层，一般说来，特别需要小心谨慎，以免猜忌。 对于行柔顺的坤道以事主的辅佐者来说，尤其应该如此。 再说，六三的位置不中不正，形势很是不利，当然更需审慎。不过六三以阴（爻）处阳（位），以柔处刚，也有其内在的优点，它能含藏才能而不露锋芒，这是很难达到的修养，也正是六三的过人之处。 六三功成不居，这更不容易，是啊。即或从事君王赐命之事，也绝不专有其功，功成 亦不居功自傲，故能不受嫉害，而获善终。这也就是老子所说的 “为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 可见六三其智慧光大，行事得体，合乎其身份地位。六三处在下卦之上，上卦之下，守坤道而行辅佐之事， 确实颇多艰难之象。它能含晦藏美，慎行免咎，的确有其过人之智，终于成其事功。常人胸中浅狭，才有一功一善，就要夸夸其 谈，抑制不住自我表现的欲望。正如瓶小水多，必然漫出，只有大瓶才能容得大量。能行六三之事，才能成大器啊。“含章”“无成”的道理，真值得终生铭记。

远古华夏王权与神权合一，周易的本质是巫师们的占卜手册。 因为卦爻所模仿的天文地理已不能观测到，当秦汉战乱摧毁旧秩序后，许多口耳相传、代代传承的占术、知识、神话等遗憾佚失了。 古往今来，大儒们对周易的解辞注疏，既多望文生义，又喜借经传道，诸论谬误累累，贻害无穷。 能追溯周易的第一手史料最好，但受考古所限，难见原本，我只能以此本为借鉴了。市面常见诸本如毒药，探究远古历史者、六爻卜易者慎读。

看见陈鼓应老师的名字，基本就稳了，唯一勉强的是屏幕看确实观感一般，买实体书真能称得上「简易通俗本」。 陈老师这部易经也还是把道家哲学、出土文献都给融了进来，市面上大多只会按着老儒家一套讲的书一定是比不了的。读这部书很有助于深化对易经的理解，如果已经读了黄张译注，接下来就读陈的这本书，节省时间有效率。 今注今译系列，我认为他每一章（卦）末尾的点评总结是精华，经常是先翻到末尾看总结，再回头一个个看每一卦爻，很有意思，当然极力推荐。

周易的书，我看了很多。给同志们讲一下我的角度，一是看李镜池老先生的周易通义，即，周易是一本先秦训政书，二是看黄道周的三易洞玑，看古人如何以易测天，从古天文角度去解。另，高亨老先生的也可看，闻一多的也可看。至于其他的，什么爻位，当位，你看着开心就好。。。很感慨，大多数解周易的，都是周易注解我，不是我解周易。