谈谈方法（果麦经典）

纠结了一下还是点了推荐。 书的内容很严肃，至少很认真。但是文字却不是很简洁，笛卡尔很会比喻也很会表达，但有一些解释有点多余了。 书的内容看主体的话还是很清晰的，笛卡尔对人之理性、方法论以及处理理性的态度是很深刻的，他自己也对此很自信。一些那个年代所给予他得束缚会让一些发言有些问题，但是总的来说他非常努力的实事求是，并且尽可能的谦虚了。 我原本把它当作科学哲学读物去看的，但是和我想象的有些不同。笛卡尔的语言风格和思维逻辑让我重新审视自己，同样在一个时代里，我也会受到自己看不见的束缚，因为深受理性和科学精神的影响，我会在认真探讨一个问题的时候尽力避免犯错，但实际上思考与行事是具有耦合关系的两件事情，如果不是为了做研究的行事，太对本身就是一种错误。当然这只是基于我一些庞杂思考的反思，并不是说书中的内容，也算是使用了笛卡尔“反求诸己”的态度吧。 最后对书中的一些内容做总结： 使用理性应该以非怀疑主义者的身份持怀疑态度，不要不假思索的先入为主；对于事情的分析应该经过“先解构，分而治之，而后在每个方面做细致的学习，从简单到复杂，再将结构的内容有机的结合回来，用大局观的视角看待整体，最后再经过复盘整合成系统的认识”的过程；行事要坚决果断，不能只是能谋善略，更要善断（参考郭嘉）；最后反求诸己，不要做没必要的要求别人的行为，无论是对人际还是对自己的心都没有好处。

笛卡尔的这本书应该作为哲学入门读物，好好剔一下那些杂乱无用，且又让人陷入无尽怀疑和绝望的知识。他的思想是他真实生命体验的产物，不是一句“我思故我在”所能概括的。

匆匆翻完《谈谈方法》。有教益，但拉杂啰嗦，感受不到作者的清晰思维。有点“下头”。不过看了后记，才知此书是用通俗的法语（而非正式的拉丁语写成，目的就是对下里巴人谈谈自己的看法。书里屡次提到上帝和灵魂，足见笛翁有多重视灵魂和身体的区隔，算是“我思故我在”的一个脚注吧。

前面的一些方法论基本和我自己的行事规则契合 所以 我很赞同和理解并且需要理性带来的安全感

在那个年代，能写出这样的文章，我从内心深处佩服，这说明人类的大脑🧠是多么富有创意和严谨。

很多人读笛卡尔《谈谈方法》，收获的不是哲学名词，而是一套看透问题的思考工具。 ✨普遍怀疑 不要轻易相信习俗、传闻、别人灌输的观点。 怀疑不是什么都否定，是把一切存疑的观念先搁置，去寻找真正稳固可靠的起点。 ✨我思故我在 当我普遍怀疑一切时，唯一不可怀疑的事实——正在进行怀疑、思考的这个“自我”，必然真实存在。 把理性，当作自己判断事物的立足点，不再盲从权威与大众。 📜笛卡尔四条思考原则 1. 不仓促判断，决不接受任何东西为真：只接纳清晰明白、确认无误的认知，不被感觉和传闻裹挟。（明证原则） 2. 拆解难题：复杂大问题，拆成细小部分，逐个攻破。（分解原则） 3. 由简入繁：有序思考，从最简单确定的点出发，一步步推演，不跳逻辑，逐步上升到复杂的面。（次序原则） 4. 复盘核查：完成推导后全面枚举、普遍复查，保证没有遗漏。（完备原则） 💡感悟 这套方法擅长训练理性思辨，但生活还有情绪、身体感受，不能全部靠逻辑推演。取其思考工具，不必全盘照搬。 🧩如何把笛卡尔的方法落地，用来解决现实问题 以想换工作举例 当我们卡在换工作的两难里，一边厌烦当下岗位，一边又惧怕未知风险，反复内耗，就可以照搬这套思考逻辑：普遍怀疑、确立自我思考的立足点，再用四条方法论原则一步步推演。 普遍怀疑：先悬置外界所有现成结论 笛卡尔所说的普遍怀疑，不是全盘否定一切，而是把所有外来观点先打上存疑标签，不直接拿来当作自己的决策答案。 面对换工作，我们耳边会充斥大量声音：家人说稳定最重要不要瞎动；朋友说趁年轻赶紧跳出去；网上帖子大环境很差千万别裸辞；也有人怂恿抓住机会立刻跑路。 这些来自习俗、他人经验、网络舆论的看法，有参考价值，但不等于适配你的真理。 先把这些观点全部搁置，不被别人的焦虑或者别人的期待裹挟，不直接拿别人的人生结论套在自己身上。 我思故我在：把“真实的自我处境”作为思考基点 万物都值得怀疑，但“我正在思考、正在权衡取舍”这件事是确定的。 落到择业这件事：承担这份工作的疲惫、承受跳槽风险、收获选择结果的人只有你自己。 不要用世俗标准定义自己该选什么。先向内看清：我的身体状态怎么样？我的情绪长期感受如何？我真正需要的是薪资、安稳、成长，还是工作环境？ 你的亲身处境，才是所有思考的起点，而不是社会认为“好工作”是什么样子。 笛卡尔四条方法论，一步步推演换工作这件事 1. 绝不仓促判断，拒绝情绪式决策 凡是没有清晰确认的事情，不轻易下结论。 区分清楚：想换工作，是某一刻受委屈产生的短期情绪冲动，还是这份岗位在制度、人际、发展、身体消耗上长期存在无解的硬伤。 不要因为一次吵架、一天心情不好就决定裸辞；也不要因为短暂的安稳，就无视长久的消耗。情况没有梳理透彻，就不做出“一定要走”或者“死扛到底”的最终决断。 2. 拆解庞大难题，把纠结拆成一个个小问题 “要不要换工作”是一个巨大混沌的问题，不能笼统反复想“换还是不换”。 把它拆分： 当下这份工作的收益：薪资、社保、作息、现有资源； 当下这份工作的代价：精神内耗、身体损耗、晋升天花板； 跳槽的现实条件：手上有没有备选机会？自身能力可以匹配什么岗位？ 跳槽的风险：空档期经济压力、新岗位踩坑概率、家庭现实约束。 分开逐一审视，避免一团乱麻在脑子里反复内耗。 3. 由最简单确定的事实出发，循序渐进推演，不跳逻辑 思考不能从幻想开始，要从已经确凿发生的现实出发。 先整理确定事实：现在岗位真实情况、自己的能力水平、存款能支撑多久无收入生活。 基于这些确定信息，再去推演：如果留下未来一年大概会是什么局面；如果跳槽，能够拿到的机会上限和下限分别是什么。 不要跳过现实，直接脑补“换工作就一切变好”或者“跳槽就会万劫不复”这种极端想象。 4. 全面复盘核查，补全遗漏维度 全部梳理完毕之后，回头再完整检查一遍整个思考过程。 我有没有被短期情绪带偏？有没有刻意回避最坏的可能性？哪些现实条件被我忽略了？最坏的结果我是否可以承受？ 把漏掉的现实因素补齐之后，再得出自己的选择。 客观看待这套方法的局限 笛卡尔这套理性求真的逻辑，可以帮我们规避冲动、减少胡思乱想，但现实择业不完全等于纯粹逻辑推演。机遇、运气、身体感受等个人现实处境，都会影响结果。 理性负责帮我们看清利弊，而不是算出一个百分百完美的标准答案。 这套思考，不是帮你直接选出答案，而是帮你做到：我的选择，是我自己思考之后得出的，而不是被外界推着走的。

这本书我读的纸质版。读完立刻跑到这里来看看大家的想法。很遗憾，想法少之又少。那么就将我的一些愚见先写出来，抛砖引玉。 首先，笛卡尔，是我们非常熟悉的一位数学家。我们都知道他在几何学上所存在的意义。而我知道笛卡尔也搞哲学，是通过罗素而《西方哲学简史》了解得知。 其次，此书中多次提到形而上学，我想对这个概念多唠叨几句。我高中学习哲学，不知道和大家是否一样。书中将形而上学定义为孤立，偏见，片面看待问题。天可怜见，哪一门派在开山立祖时便向世人所言：我门派是孤立的，片面的。这不是吃饱了撑的的。我认为最好解释形而上的一句话是出自易经里的一句话：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”虽然啊，形而上后面被唯物辩证法干掉了，但那也是后面的事情。我们要用历史唯物的观点去看待这一说法。 再次，笛卡尔被誉为近代哲学之父，是将哲学方向由本质论转到了认识论，而这的意义是巨大的，对人类科学进步起到了画龙点睛的作用。 最后，这本书我觉得精华便是笛卡尔的那四条方法论即1、避免先入为主。2、化简为繁。3、从最简单到最复杂。4、从总体复盘。 以上愚见，希望大家多批评指教，毕竟，在哲学这条康庄大道上，我还是个涉世不深的樵夫。

最近读笛卡尔的《谈谈方法》，很喜欢。1637年，这本书在欧洲思想史上出现得并不偶然：中世纪经院哲学的权威仍有余波，近代科学却已经开始兴起，人们一边继承传统，一边又迫切需要一种新的认识方法。也正是在这样的时代里，笛卡尔试图把人的思想从混乱、成见和权威中领出来，为理性寻找一种近乎几何学的秩序：从最简单、最确定的地方开始，一步一步推向复杂的真理。他不急着相信，也不轻易否定，而是先怀疑，再拆解，再推论，最后重新建立判断的根基。所谓”我思故我在”，也并不是一句孤立的名言，而是在感官可能欺骗人、传统可能束缚人、想象力也无法触及一切真实的时候，理性为自己找到的第一个不可动摇的支点。 放回17世纪去看，这本书的意义尤其斐然：它不只是一本哲学小书，更像是近代人第一次认真宣告——真理不应只由权威保管，人的理性也可以成为通向真理的道路。读它，会让人重新意识到：真正的清醒，不是拥有很多观点，而是在众声喧哗中仍能保持判断的秩序；真正理性，也不是冷冰冰地否定世界，而是在不确定中，一点点把思想照亮。

#笛卡尔：谈谈方法 《谈谈方法》全称《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》：大胆怀疑（假设）、小心求证、由易到难、各个击破、分门别类、严谨考察。 笛卡尔判断并接纳一个观点的4条逻辑准则：1：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说、要小心避免轻率的判断和先人之见、除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。 2：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。 3：按次序进行我的思考。从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象。就连那些本来没有先后关系的东西、也给它们设定一个次序。 4：在任何情况之下、都要尽量全面地考察、尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。 #笛卡尔给自己定的三条行为准则： 1、在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样、遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、不走极端的意见、来约束自己。 2、在行动上尽可能坚定果断。一旦选定某种看法。哪怕它十分可疑。也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。 3、永远只求克服自己、不求克服命运，只求改变自己的愿望、不求改变世间的秩序。 #《谈谈方法》读后感： 1、同一方向。道路可以是多条的，同一道路。行进的方法可以是多样的。关键在于方向的正确，道路和行进方法选择的恰当。 2，人生。总是有所失、则有得，得与失、在总体上大致平衡。 3、每个人都需要自觉培育优秀品质。 4、身心健康，是所有幸福的载体。 5、人生的价值在于社会性。 6、简洁为美。 7，人之为人、在于心灵、在于工慧。

关于这本书的总结，在书的后几章结构介绍我想应该是所有读者对书最好的总结了 关于我自己对这本书的收获，坦白的说，好多我都没看懂以至于我几度失去了阅读的兴趣，读这本书之前，我强烈的建议你至少度过七八种不同门类的优秀书籍，总阅读量要百本以上，才能更好的理解这本书 对人性的基本判断，你需要打碎重建自己，保持怀疑，找到自己的方法，这一点大多数人都凉了，大家都是按照某种前人的方法行事的 相信法律和民俗这点我十分同意，无论法律还是民俗都可以称之为是极大智慧的结晶成果了，虽然不断修订和取其精华去其糟粕，但是这都是先人岁月积累的智慧，为什么会得到这样的民俗和律法，这个原因就值得我们深思 学习中避免先入为主，化繁为简，由简入难，总体复盘，要坚定果断，反求诸己，坚持自己的方法，这些是学习中不可缺少的，但却难以执行的 纯理性的数学和形而上的哲学，这听起来好像毫无关系，但是笛卡尔既是优秀的数学家，又提出了值得思考的哲学理论，这很难的，相信上帝和灵魂的存在，对于无神论者很难接受，但是信仰的存在我相信大家都能够理解，我们要有信仰才能有信念才能够坚持 我自己的方法就是自己的信仰，希望我能找到自己的方法，并坚持的按照它来执行我的生活