训诂学新篇

前几天陪同老师体检，顺道谈了很多读书的事，其中曾说到训诂起源的问题。老师将训诂推溯到春秋以前，论证广大绵密，翔实可信，我也因记忆所及，随口征引《论语》《大戴礼记》《汉书》中“诗、书、执礼皆雅言”“尔雅以观于古，足以辨言”与“古文读应尔雅”之说加以附和。（《礼记·王制》：“五方之民，言语不通。”黄季刚《尔雅略说》，举《荀子·荣辱》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，《儒效》“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，知“雅”即“夏”之通假，并谓“一可知《尔雅》为诸夏之公言；二可知《尔雅》皆经典之常语；三可知《尔雅》为训诂之正义。”刘熙《释名·释典艺》：“尔雅，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”）老师说今人多将“尔雅”标以书名，大误，我深以为然。老师买了五六十种训诂学概论性著作，说大部分陈陈相因，鲜有新意，问我以前上训诂学课老师是如何讲的，我答以没上过这门课，只是看过洪诚、郭在贻二先生的书。老师说这两本已然不错了，郭书偏重中古，而齐佩瑢的《概论》则更有发明。齐书久闻其名，一直未曾细看，老师还说起他生平的浮沉显晦。训诂书，我还翻过胡朴安、林尹，以及徐刚的《训诂方法论》等。老师特别表彰胡、徐之书，还讲了林尹之书在台湾产生的学术和时代背景。此外，我还说了我对训诂、古注与经传古书训解之关系的看法，以及《左传》杜预、李贻德、刘文淇、竹添光鸿、重泽俊郎、高本汉、杨伯峻等诸家之书的利病得失，老师不以为非。相较以上各家训诂之作而言，此书就逊色不少。

对训诂学有了一个大致轮廓。但学好汉语言文字学难的不是方法论的问题，而是点读古籍的能力、知识点的记忆和串联。想要吃哆啦A梦的记忆面包🍞，挽救我渣渣的文言文……

这本书结构清晰，尤其侧重于对传统训诂方法的科学划分。范畴之间边界清晰，适合作为框架以及初学者的入门读物。