张其成讲易经（写给大众的易经入门书。趋吉避凶，知运改命）

很感谢张其成教授，之前读过其他的《易经》书，可惜未得其门，这一次由《一阴一阳之谓道》入手，终于读完了这两本介绍《易经》的书，几轮的阅读，了结了想了解这“一源三流”的源头的愿望。 本书没有迷信夸大其词的说法，像一本《易经》的学术研究，很全面，尤其是前言，对《易经》的前世今生、来龙去脉，在国学文化的所处之地位，说的清楚明白，是《连山易》、《归藏易》还是《周易》？它是目前对自己理了解《易经》帮助最大，最全面的作品。书中内容就是本分地详解了六十四卦，没有过多的花哨，可以作为一本很好的工具书。 确实，《易经》就像是一部教人做人做事的人生手册、行动指南，是宇宙变化周期的大规律，是人类知变应变的大法则，是人生为人谋事的大智慧，简单地说就是大规律、大法则、大智慧。《易经》了不起的地方就在于，它能把我们在现实生活中遇到的所有复杂的问题简单化：阴阳就是把复杂的问题分成两大类，五行就是把复杂的问题分成五大类，八卦就是把复杂的问题分成八大类。这就是易的思维模式；那学了《易经》有什么用？作者的回答：不会郁闷，不会极端，不会痴呆。 鲁迅先生就曾指出：一部《红楼梦》，经学家看到的是《易》，就是《易经》；道学家看到的是“淫”，就是淫乱；才子看到的是缠绵；革命家看到的是排满；流言家看到的是宫闱秘史，一部《红楼梦》尚且如此，更何况给人神秘感的《易经》。这是一本和《圣经》、《古兰经》、《吠陀经》并列为世界四大经典的经典，所以这究竟是一本怎样的书，需要读者读过自己体会。 阅读的过程中，阅读爻辞，看着变化的卦象，有一种与古人对话的美好，至于是否能够读出三千年前的味道，能否体会到夫子写《系辞》的心境，体会“五十知天命”的感觉，能否品味这几千年的变化，这其中的变易、不易和简易，就看个人的理解和造化了。

去年年初，我想自学《易经》，学了一个月，真的实在是看不懂，可能当时选的书也很难。 有一次看到张其成教授的视频，他的那个视频标题叫“想自杀的人必须读易经”。 起初以为又是什么奇怪的鸡汤，看完视频我觉得说得非常易懂，也很值得学习。就开始看这本书。 我个人觉得想学易经，真的可以从这本书来看，这本书写的64卦，就按张其成教授写得记，天地开始，出生懵懂学习，这种记法真的很实用。 虽然我未能完全明白易经，但读的时候，最大的感受是使我更加谦逊、努力，带来了更加积极正面的能量。 这本书我还想多看几次，也想推荐给身边处于低谷的朋友。学会看透世事，坦然以对，谦虚谨慎，积极努力。

确如书名，《易经》入门之书。南老曾说过，佛法、佛学都有一个受、持、读、诵的过程。《易经》也一样。很多人学易经，一翻开就被如天书般的卦像、爻辞劝退了。心理上就有一种高不可攀，遥不可及的敬畏感。而对他去魅、从神坛上取下来心理上慢慢开始接受它，这是学习《易经》的第一步。而张其成教授的这本书，能够很好的起到这个作用。让易经不再那么神密。但真正想学习入门，建议黄寿祺，张善文的《周易译注》训诂、考证更严谨。

易经：能够看看已经是一个不太清楚的步骤了，谁都在讲、谁都在说、但其中真正的解释之语，却是不太明白一路上的寻知导向；每一天都是在寻知路上辨知着那些看似微不足道的简简单单，理解的、不理解的，古人留下来的早期话语。          听的多了、见的久了，就形成了对待知识资源的好奇心；是算命吗？是卜卦吗？经过一个年龄段的增长、一个生活圈子的挖掘融入，才看清自身欠缺的部分还是很多很多的。          有时间就读一读、看一看，就是看不明白，悟不透的经典。

如此学易，误入歧途。 难怪常有人说“易经学一辈子也学不懂”，吾生也有涯，而知也无涯，如果某一种学问一辈子学不懂还有何存在的意义？学不懂是因为你蠢！ 讲周易的书多如牛毛，大多如本书一样的套路，完全不得法，难窥门径，当然学一辈子都学不会！ 易学精髓不在经而在传，易学思维体系的框架在系辞传，而今人竟一字一句抠什么六十四卦，不知系辞传为体，卦辞为用，舍体而求用，走上了不归路。 很多人一知半解就信口雌黄、无知无畏、误人子弟。目前市面上大部分讲周易的书都是在浪费学易者的时间。 我说这些一定有人会喷，但我相信也有人会听到，各取所需吧，老子说：唯上智与下愚不移。列出值得读的几本书以供学易者参考： 《易经系传别讲》南怀瑾 《系辞上传发挥》黄汉立 《易经讲堂②乾坤屯三卦阐微》黄汉立 《毓老师说易传》毓鋆 至于本书，不读也罢。

易理致胜：张其成带你用古智趋吉避凶 提起《易经》，别再联想神神叨叨的占卜！张其成教授四十年研易精髓：它不是玄学天书，而是古人传下的“生存算法”——用阴阳八卦解码规律，靠六十四卦指引决策，核心就是“顺道而为、知变改命”，普通人也能靠它少踩坑、多成事。 趋吉避凶的三大核心心法，藏着古人的生存智慧。其一“阴阳中和”，凡事忌走极端，刚柔并济方为正道。曾国藩早年是“钢铁直男”，遇事硬刚到处树敌，悟透易理后变得外圆内方，对人包容、对事较真，终成晚清中兴名臣，正是“过刚则折，中和为吉”的实证。其二“时位匹配”，在对的时机做对的事，比瞎努力更有用。诸葛亮“隆中对”因看清天下三分时势、找准刘备定位而功成，后期逆势北伐却难挽颓势，印证了“时行则行，时止则止”的真理。其三“积善改心”，改命的根本在攒人品。范仲淹一生践行“厚德载物”，捐俸创办义庄接济族人，家族旺了800年，明清出200多位进士，完美诠释“积善之家，必有余庆”。 普通人学《易经》，无需死记硬背。先懂基础符号：阳爻代表进取刚健，阴爻代表包容沉淀，八卦对应天地水火等万物本质。再抓6个高频卦应对日常：乾卦教你自强不息攒实力，坤卦教你厚德载物处人际，谦卦戒骄、复卦纠错、革卦助转型、中孚卦守诚信，覆盖90%生活场景。关键在践行：吵架时念“和而不同”，顺境时记“亢龙有悔”，挫折时信“否极泰来”，把易理融入日常点滴。 《易经》的“命”从非定数，同年同月同日生者命运迥异，正因“命由己造”。所谓知运改命，不过是懂阴阳平衡避极端，明时位匹配顺趋势，靠积善改心攒福报。曾国藩、范仲淹、诸葛亮的案例早已证明，顺着规律走、守住本心干，就能趋吉避凶、逆势翻盘。 易道不远人，它不是书斋学问，而是实用智慧。愿你以易为镜，顺境不飘、逆境不慌，用古智破解生活难题，轻松走出顺遂人生。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。把复杂的问题简单化就是智慧，反过来把简单的问题复杂化就是知识，《易经》是教我们智慧的，而不是教我们知识的。学会了“不易”“简易”“变易”这三个词，你就学会了《易经》。 我们的《易经》很有意思，它没有发展出一个宗教，而是影响了儒家、道家等诸子百家。佛教传入中国以后，它又对中国化的佛教产生了重要影响。所以说《易经》是中华文化的元典、第一经典。 如果把中华文化比喻成一条河流，《易经》就是这条长河的源头。它是一泓清泉，以奔腾不息的生命之水流汇成了悠悠五千年的中华文明。 先天八卦看时间，后天八卦看空间。也就是，要看时间问题就看先天八卦，要看方位布局就看后天八卦。老子在《道德经》里面说了一句话：“反者，道之动。”就是反向的规律是运动变化的一个大规律。我们把六十四卦的六十四个符号分成三十二组，就可以发现这个秘密：后面一卦是前面一卦的反卦，即后面一卦是把前面一卦颠倒过来的。 《易经》这本书经过三位圣人的创作，伏羲作八卦，周文王作《易经》的经文部分，孔子作《易经》的传文部分。所以，《易经》这本书形成的历史非常悠久。

第一遍看完啦！书看到一半时我以为要花50多个小时才能看完，没想到书看到后面越看越快，花了42个小时就把书看完第一遍啦！ 而且，看到最后，之前有个核心理念也搞懂了：一三五为阳位，二四六为阴位。 等我把曾仕强老先生和南怀瑾老先生的易经也看一遍之后，就来重新看第二遍整理整理，记录全文核心思想。 不过，接下来先看《资治通鉴》，这又是个大工程，加油啊！

《张其成讲易经》，读这本书用了近45个小时，深刻感受到《易经》古老智慧的博大精深、寓意深刻。 《易经》作为中国文化的瑰宝，历经数千年，依然散发着独特的魅力，不仅仅是一部古老的经典，更是中华民族智慧的结晶，蕴含着深邃的哲学思想和人生哲理。《张其成讲易经》，以其深入浅出、通俗易懂的讲解方式，为我们打开了一扇通往《易经》智慧世界的大门，让我们凡夫俗子得以一窥这部古老的经典焕发出新的生机与活力。 阅读这本书，就像是与一位智者对话，聆听他讲述《易经》的奥秘。张其成教授凭借其深厚的学术功底和丰富的人生阅历，将《易经》中晦涩难懂的卦辞、爻辞转化为生动有趣、贴近生活的故事和案例，在轻松愉快的阅读氛围中，让我们领悟到《易经》的博大精深。在阅读的过程中，我仿佛穿越时空，与古代的圣贤们进行心灵的交流，感受到他们对宇宙、人生的深刻洞察和智慧思考。 乾坤在《易经》的六十四卦中，乾卦和坤卦无疑是最为重要的两卦，它们代表着宇宙的两种基本力量——阳和阴，也象征着人生的两种基本态度——刚健与柔顺。乾卦的卦象为六爻皆阳，其卦辞曰：“元亨利贞。”这四个字蕴含着极其深刻的意义，“元”代表着开始、创始，是万物生发的根源；“亨”表示亨通、顺利，意味着事物在发展过程中能够畅通无阻；“利”象征着利益、适宜，告诉我们要把握时机，顺势而为；“贞”则表示坚守正道、持之以恒，只有坚守原则，才能获得长久的发展。乾卦所传达的精神，正是一种积极向上、自强不息的人生态度，它激励着我们在面对困难和挑战时，要勇往直前，永不放弃。 坤卦的卦象为六爻皆阴，卦辞为：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得所，东北丧朋。安贞，吉。”坤卦象征着地，它具有柔顺、包容、承载的特质。“利牝马之贞”，意味着要像母马一样柔顺而坚韧，在坚守正道的同时，懂得顺应形势。“先迷后得主”则告诉我们，在人生的道路上，可能会暂时迷失方向，但只要保持谦逊和柔顺，最终就能找到正确的方向。坤卦教导我们要学会包容和接纳，要有广阔的胸怀和无私的奉献精神，像大地一样孕育万物，承载一切。 乾卦与坤卦相互对立又相互依存，它们共同构成了宇宙和人生的基本秩序。正如《易经》所说：“一阴一阳之谓道。”在现实生活中，我们既要具备乾卦的刚健进取精神，勇于追求自己的梦想，又要拥有坤卦的柔顺包容品质，懂得尊重他人，与周围的环境和谐相处。只有将两者有机地结合起来，才能实现人生的平衡与和谐。 屯蒙： 屯卦和蒙卦，描绘了生命从孕育到成长的初始阶段，蕴含着深刻的人生哲理和启示。屯卦的爻辞生动地展现了这一过程。初九爻“磐桓，利居贞，利建侯”，描绘了事物在初始阶段徘徊不前的状态，此时应该坚守正道，稳固根基；六二爻“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”，进一步描述了前进道路上的艰难险阻，就像女子等待合适的时机才出嫁一样，我们也要学会等待，不要急于求成；六三爻“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝”，告诫我们在追求目标的过程中，如果没有充分的准备和把握，就不要盲目深入，否则可能会陷入困境。 蒙卦则象征着蒙昧和幼稚，强调了启蒙教育的重要性。卦辞“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，指出教育应该遵循自然规律，是学生主动求学，而不是老师强行灌输。就像占卜一样，第一次诚心求教则给予指导，若再三烦渎，就不再告知。这启示我们在教育过程中，要激发学生的主动性和求知欲，引导他们自主探索知识。蒙卦的爻辞也围绕着启蒙教育展开。初六爻“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”，说明在启蒙初期，可以采用适当的规范和约束来引导孩子，但过度使用则会适得其反；九二爻“包蒙，吉；纳妇，吉；子克家”，体现了包容和耐心在教育中的重要性，就像接纳媳妇一样包容孩子的不足，培养他们的能力，使其能够承担家庭的责任；上九爻“击蒙，不利为寇，利御寇”，则提醒我们在教育中要把握好尺度，过于严厉的惩罚不利于孩子的成长，而应该以引导和防御为主。 需讼： 需卦和讼卦，从不同角度揭示了人生在面对困境和冲突时的应对之道。需卦象征着等待，其卦辞“有孚，光亨，贞吉。利涉大川”，告诉我们在面对困难和挑战时，要保持信心和耐心，坚守正道，就能够获得光明和亨通。需卦的爻辞通过描述在不同情境下的等待，为我们提供了具体的指导。初九爻“需于郊，利用恒，无咎”，意味着在困境初期，要远离危险，保持恒心，这样就不会有灾祸；九二爻“需于沙，小有言，终吉”，表示在等待过程中可能会遇到一些闲言碎语，但只要坚持下去，最终会获得吉祥；九三爻“需于泥，致寇至”，则提醒我们在等待时要把握好分寸，避免陷入危险的境地，否则会招来灾祸。 需卦教会我们，人生中很多时候需要等待时机的成熟，不能急于求成。等待并非消极无为，而是在等待的过程中不断充实自己，提升能力，做好充分的准备。就像在渡河之前，要等待水位下降、水流平稳，才能安全过河。在现实生活中，我们在追求事业成功、实现梦想的道路上，往往会遇到各种阻碍和困难，此时就需要保持耐心，相信自己的能力，坚持不懈地努力，等待合适的时机出现。 讼卦象征着争讼、冲突，其卦辞“有孚，窒。惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川”，告诫我们在面对矛盾和冲突时，要保持诚信，克制自己的情绪。在争讼中，即使一时得胜，最终也可能带来凶险。因此，最好的方式是寻求有德有位的“大人”来调解，而不是强行冒险涉险。讼卦的爻辞进一步阐述了争讼的过程和后果。初六爻“不永所事，小有言，终吉”，表示在冲突刚刚发生时，如果能够及时停止争执，虽然会有一些小的言语摩擦，但最终会获得吉祥；九二爻“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”，说明在争讼中如果无法取胜，就应该及时退让，避免遭受更大的损失；上九爻“或锡之鞶带，终朝三褫之”，则形象地描绘了通过争讼获得的利益往往难以长久保持，可能很快就会失去。 讼卦提醒我们，争讼往往是两败俱伤的结果，在生活中要尽量避免冲突和纠纷。当矛盾出现时，应该保持冷静和理智，通过沟通、协商等和平方式解决问题。如果实在无法避免争讼，也要谨慎对待，遵循法律和道德规范，寻求公正的裁决。同时，要认识到争讼所带来的胜利往往是短暂的，真正的成功和幸福来自于和谐的人际关系和内心的平静。 师比： 师卦和比卦，分别阐述了领导团队和与人合作的智慧。师卦象征着军队、战争，也代表着领导众人的艺术。其卦辞“贞，丈人吉，无咎”，指出领导者必须坚守正道，任用德高望重、经验丰富的长者，才能吉祥无咎。师卦的爻辞围绕着统兵作战和领导团队展开。初六爻“师出以律，否臧凶”，强调军队出征必须有严明的纪律，否则无论胜败都将带来凶险，这对于领导团队同样适用，一个团队如果没有严格的规章制度，就难以形成强大的战斗力；九二爻“在师中，吉，无咎，王三锡命”，表明领导者在团队中要居中指挥，坚守正道，这样就能获得吉祥，受到上级的信任和嘉奖，这体现了领导者的核心作用和正确领导的重要性；六五爻“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，指出在行动中要抓住时机，果断决策，同时要任用合适的人担任领导职务，否则就会导致失败，这提醒领导者要善于识别和任用人才。 师卦告诉我们，作为领导者，要具备高尚的品德、卓越的智慧和出色的领导能力。在领导团队时，要制定明确的目标和规划，建立严格的规章制度，选拔和任用优秀的人才，并且要关心和爱护团队成员，充分发挥团队的力量。同时，领导者要勇于承担责任，在面对困难和挑战时，要坚定信心，带领团队勇往直前。 比卦象征着比附、亲善，强调人与人之间的和谐合作。卦辞“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”，表示与人合作能够带来吉祥，但要经过慎重考虑和选择，坚守正道，才能无咎。那些不安分的人前来归附，迟疑不前的人则会有凶险。比卦的爻辞体现了比附的原则和方法。初六爻“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉”，说明在与人合作时要心怀诚信，就像装满水的罐子一样，诚信满满，这样最终会有意外的收获；六二爻“比之自内，贞吉”，强调要从自己身边的人开始建立良好的合作关系，坚守正道，就能获得吉祥；上六爻“比之无首，凶”，则指出如果在合作中没有首领或者不尊重首领，就会带来凶险，这体现了团队合作中领导者的重要性和团队秩序的必要性。 比卦启示我们，在生活和工作中，要善于与人合作，建立良好的人际关系。与人合作时，要真诚待人，相互信任，相互支持，共同追求共同的目标。同时，要积极主动地与他人沟通交流，尊重他人的意见和建议，学会包容和理解他人，这样才能形成强大的团队凝聚力和战斗力。 《易经》这部古老的经典，蕴含着无尽的智慧和启示，它如同一座宝库，为我们提供了应对人生各种挑战的方法和策略。通过阅读这本书，我们不仅可以了解到《易经》的基本知识和卦象的含义，更重要的是，我们可以从中汲取智慧，学会如何在生活中运用《易经》的思想来指导我们的行为，做出正确的决策，实现人生的价值。在当今这个快速发展、充满变化的时代，《易经》的智慧显得尤为珍贵。它可以帮助我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，洞察事物的本质和发展趋势；可以让我们在面对困难和挫折时，保持乐观积极的心态，找到解决问题的方法；还可以引导我们在人际交往中，遵循和谐共处的原则，建立良好的人际关系。因此，我衷心地规劝世人，不妨走进《易经》的世界，去领略它的博大精深，去汲取它的智慧力量。

高中时的物理老师就研究过易经，那会儿只是稀奇知识分子也要拿这个来卜卦算命。后来在几年前有幸遇到生命中的贵人，课堂上讲了易经的乾卦，有了工作中粗浅的经历，才渐渐开始读懂一部分。 举个例子，雍正朝的重臣鄂尔泰，自幼苦读四书五经，二十岁中举，正在大家都以为要中进士点翰林的时候却遭遇变故，借助家族余势入宫做五品侍卫，这一当就是从 21 岁到 三十六七岁，一般人心态早就崩了，但他不管什么环境下都没有轻言放弃，执行公务也揣着古文和时文修炼自己，终于在康熙五十五年被看中转了文职，还是降半级去内务府慎刑司主管满族正三旗王公贵族的刑狱诉讼（多么得罪人的事情），有一次一个贵族急眼了说要弄死他，结果鄂尔泰把匕首拿出来说士可杀不可辱…至于后来位极人臣，那是另外的故事了。 这个用需卦来形容，就是：《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 类似的人生智慧还有很多，结合自己的阅历慢慢去品吧。 我认为，易经是一个人的一生在不同的生命阶段和不同场景下的生命智慧的凝结，这里面几乎可以找到所有共性的问题解决之道，无非是反求诸己，修身修德，知进退存亡，无我利他等等，也是儒释道诸子百家思想的源流，读懂了它，人生自然利而有攸往。