爱与生的苦恼

终于啃完，两遍。 感觉第二遍比第一遍多明白了些！不知道是翻译还是我的水平，可能都有吧！（比《人生的智慧》可难看多了，我是说难易程度。所以我较着还是韦启昌翻译得较好！） 本书的一些问题，主要是概念，我用ai 查了意志，欲望，形而上和形而下，物自体等名词，应该对理解本书有一定的帮助。 感觉是意志（肉体、性欲）=求生意志（种族延续）=物自体（认识之外的事物），但又不全是，经常混着用。 本书主要的观点： - 意志来自父亲，智慧来自母亲。父亲所遗传的是属于强性、生殖原理、新生命的基础和根源方面的性质，就是意志；母亲的遗传则属弱性、受胎原理、次要性方面的性质，就是智慧。万一你爹脾气不好，遗传给你，你还可以通过你娘的智慧来改良。我理解量变而不是质变。 - 意志不灭，但智慧就随着肉体灭亡而消失； - 意志的努力没有目标和目的，因为努力就是意志唯一的本质。它永远无法满足，所以就苦恼不断，没有永恒的幸福。 - 人生就是痛苦和无聊之间摇摆； - 你以为的恋爱不是你以为的那样，你以为你爱的天崩地裂，错了，那是种族延续的驱动的。 - 上一辈对下一辈的爱也是来自于种族利益的延续，别想太多；（原话：这种爱的真正本质与其说出自个体，莫若说直接出于种族。） - 恋爱的结婚也是为种族的利益，而不是为个人。所以恋爱结婚，通常结局都是不幸的。（婚姻是爱情的坟墓） - 恋爱是解脱的叛徒，因为他们故意使所有即将结束的痛苦和辛劳继续延续下去，所以他们总是偷偷摸摸地。 - 意志的客观存在是肉体，表现是性欲。所以从根上戒除性欲，才能避免痛苦 - 人生是苦恼和纷争的连续，人类只是延续毫无意义的努力。要想摆脱意志，只能禁欲，并且要持续禁欲。手段就是虐待肉体，因为它是意志的客体化。 - 意志的核心是延续种族，所以害怕死亡。如果知道人不是从无处产生，那么死亡也不意味着消失。所以死亡不可怕！ - 同性恋 尤其男同性恋，是年纪太大了或者太小，不适合生育，所以造化在两权相害取其轻的理念下，把性欲引向歧途。 - 知识越多越反动；（一个人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身为天才，苦恼最多） - 要想平静地度其一生，就要学会否定认识，否定求生意志。但永久的平静又是不可能的。 读完了，坏处是我的脑子也快瓦特了；好处是，我绝不会痴呆。 找本快乐的书看看，换换脑子，也缓缓情绪，换换心情。

双性行性欲创造的产物，则是欲望中的欲望，父母双遗传基因，构建成胎儿初始，为先天性基因，十月子宫怀胎，成长肉体与灵魂同步进行，当十月结束，只能说明肉体的成型，但灵魂确为弱小，故婴儿需要以睡眠来维持，使之灵魂成长，灵魂意识达到标准，所谓意识开始，则是人有记忆开始。 人类或者其他生灵，从远古开始存在，但则是变异不断成长，变化，在相互诞生的缘故，使之基因在不断因父母的头脑变化而变化 ，如鸡蛋为先鸡后蛋，说明自时期的人之变化，其他生灵则也相同。 生活以地为上，本为球体，故称之地球，自然规律为外在因素，如似风云等等，而生灵器官，衰竭，及生命终结，为内在因素变化，以自然而说，一切都为规律，生老病死皆是必然。 人会死，但人不会消失，人会不断繁衍后代，让人永存，人易逝而不灭，其他生灵则也如此，但前提是灭绝，人有男女则可诞生生命，可若其他生灵遭到威胁，达至结果或会灭绝，此也许是其他生灵所为，但以灵智而言，只能人可为，此是人为因素，而外在因素则是自然，导致某生灵不复存在。

一个人的世界，取决于这个人所有的认识。而时间是虚幻的，是人的主观，时间并不存在。出生并非起点，死亡亦非终点。近逼东方哲学，无我不灭，不灭无我。 叔本华《爱与生的苦恼》这本书可圈可点，其受限于时代认识，诸多观点不能简单的奉若圭皋，应沿其思考过的问题延伸与论证，才能在认识上有所进步。 悲观色彩浓烈，叔本华认为繁衍的欲望，即性欲是一切意志的来源。就像他认为婚姻是为了生育与满足种族的需要，而爱情则是属于个人，在种族与个人面前，个人往往显得势单力薄。 网上火的“一切问题来源都是性压抑”，其实就是把叔本华的部分短浅色彩转化为通俗易懂的语言传播给了大众。 叔本华赞同禁欲式苦修的同时，批判了黑格尔，认为黑格尔学说属于“形而下学”，即没有什么明天，没有什么转世轮回，只要活在当下。 期望越大，失望越大。悲观者通过不抱有太高期待，来避免巨大落差带来的痛苦。叔本华与一众乐观主义和理想主义色彩，走了截然不同的道路。人世间苦多乐少，人类终其一生都在对抗欲望所带来的痛苦难耐，与欲望满足时获得的空虚无聊。 这位孤僻怪异的哲学家，在不被理解的情况下度过了大半生。直到法国大革命失败，世界战乱不休。导致人们纷纷开始戳破幻想，叔本华的哲学才得以在欧洲闻名。 既然人生多苦，那么如何摆脱痛苦？ 叔本华认为摆脱痛苦的方式，一种是通过超越物质的艺术放下意欲，但这只是暂时的，且必须具备天才的直观。另一种方式则是通过彻底否定意志，来完成解脱。 一个人的世界，取决于这个人全部的认识。一个人通过认知可以解构叔本华的思想，亦可在悲观的地基上筑起思想宫殿。

在周而复始的喜爱与厌恶中 却也从未失去读叔本华的兴趣 现在看他的文字 更多的是理解 却也夹杂了些许说不清楚的慈悲 在他阴郁逼仄的自我里 时不时就闪耀着普世的那个绝对的1 像读《活着》 中间哭成狗 最后是释然 能挂念的都断了 剩下的全是自由 喜剧的内核是悲剧 我总是哑然失笑拒绝思考 想来两杯白的一口闷下去 就当我没看过不知道 但是悲惨里读到了能够回味的希望 就像黑巧克力 入口缠绵融化划过喉咙 然后我想给大家当场表演个劈叉 （bushi哈哈哈哈） 一个悲观主义的积极思考 一个矛盾主义的实战技巧 一个孤傲主义的啥也不要 相对于灵魂 我觉得叔本华说的更多的是本质 他并不浪漫 好处就是也不飘渺 生活就是这么个烂样子 个体的存活就是为了群体的繁衍 完成这一过程就会衰老死亡 臭皮囊一具罢了 背后更是没眼看 各种欲望纠缠成的黑夜 乌鸦一般的碎片如影随形 大部分人都逃不掉 这一切他都如实相告 可，那又怎么样呢？ 不出生是最好的选择 出生了就没得选 一直在最优化的是Conditional Expectation Max E(Life | World) Take World as given rather than waste time on cursing this F**king world 我在想我自己 活成叔本华不至于 实在是接受不了他的刻薄 但是至少在misanthrope的这个事情上 我确实越来越像他

喜欢《死亡的秘密》这一章关于个体与共相、时间与绵延、存在与意志之间的关系的解读！确切来说前面的内容完全可以都跳过只读最后这一章…… 先避雷一下前半部分 《爱的哲理》这一章NONONO 异性恋霸权性缘脑的诡异之作……不如用异性恋叙事、异性恋纳入式性行为以及专偶制婚姻制度都是为了维稳社会、繁衍种族而形成的社会规训这一句话带过；不如读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》；对爱情的认知也很浅薄，不如读汉娜·阿伦特。“爱是如你所是。”阅读的过程中也时常想起斯宾诺莎对善恶观的驳斥，斯宾诺莎对善恶的功利性的洞察非常深入。 叔本华的哲学需要否定意志【这里也会想到斯宾诺莎，单单将意志拔高到某一层级而不研究肉体是不合理的；同样，不将其统一起来研究也是不合理的】，姑且将其视痛苦与苦难为生命真谛的思想放下不论【如果是尼采会怎么说呢？这种放弃求生的哲学会不会和尼采对基督教的批判互相对立呢】，否定意志的目的在于使自己超脱个人的生死存亡而获得与种族全体、与时间一同的、更高层次的存续。这使人不得不联想到柏格森主义的思想，我们并非活在当下而是活在从过去到未来的一切积累中的；活在当下这一思想是背离生命的连续性和自我超越性的…… 叔本华认为意志是盲目而没有认识力的，只能受困于其自身的尺度限制看到短暂的现象而已，但生物和自然的本质并不会因为个体的生死而受到影响。“（个体的）死亡之于种族，犹如睡眠之于个体，一瞬之于眼睛。””时间只是永恒性的影像。同理，我们的生存也只是本质的影像。”“一切客观的东西不外乎是主观的不灭表现。”要在拥有这种永恒存在的广博视角之后再来观察个体死亡，我们的视角不应被局限于个体生死的恐惧、但也不应当受到种族存亡的绑架，我希望个体的思想能够吸收、融入、以及发展一切灵性的存在的思想史并随之一同绵延至无限……正是因为认为出生是生命的起点，因而对死亡作为终点的个体消散的虚无性而感到恐惧，但一旦意识到出生并非是起点，便会意识到死亡绝非终点……有灵性的生物的思想史将会永远绵延，即便这种永恒在时间的层级之下。

围绕“爱”与“生”两大主题，深刻剖析了人生中的矛盾与真理。 通过对性欲、生存意志、恋爱激情等主题的探讨，揭示了爱情的多重面向及其在种族延续中的重要性。

《爱与生的苦恼》：爱情是场骗局，人生是片苦海“大多数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不可及，实在可悲可叹。” ——叔本华，《爱与生的苦恼》 哲学/叔本华系列 阅读时间：2025年10月09日中午 你相信爱情吗？你相信那份让你神魂颠倒、不顾一切的激情，是你自己为自己的幸福做出的选择吗？ 如果有个人告诉你，错了，那种激情不会让带你走向人生幸福，而是将你引入一场精心策划的骗局。而且，这场骗局的策划者，就是生命本身。 叔本华眼中的生命真相 这本书，就是叔本华写给所有恋爱脑的一封挑战书，同时也是一封揭穿生命真相的密函。所谓《爱与生的苦恼》，书名的意思就是，爱情是一场骗局，人生是一片苦海。 他想撕开所有温情脉脉的面纱，让我们直视生命冰冷残酷的内核。 在叔本华看来，驱动我们每一个人的，甚至驱动整个世界的，不是什么理性的目标或者神圣的计划，而是一股盲目的、永不满足的、拼命想要活下去的力量。 他把这个力量称为「生存意志」，或者叫生命意志、求生意志。这股意志才是你真正的主人，而我们的身体、思想以及爱情，都只是它的工具。 爱情是一场骗局 那么，爱情是怎么回事呢？叔本华说，所谓的爱情，其实是「生存意志」为了物种繁衍而设下的最巧妙的陷阱。 当一对情侣四目相对，感觉火花四溅的那一刻，其实是生存意志在他们背后悄悄计算：这两个人的结合，能生出一个最符合它标准的后代。 你之所以会疯狂地爱上某一个特定的人，也不是因为他有多完美，而是因为你们的特质，比如他的性格和你的智慧，能够中和、互补，创造出一个生存意志最满意的新生命。 所以，热恋中的人常常会变得不像自己，做出各种滑稽甚至悲剧的事情，那是因为他们已经被物种的意志附体了，不再是为自己而活。生存意志会给你戴上一副滤镜，让你觉得只要和这个人在一起，就能获得无限的幸福。 但可怕的地方在于，一旦物种的目的达成，也就是后代被创造出来之后，这个幻觉就会立刻消失。这就是为什么很多看似轰轰烈烈的爱情，最终会变成不幸的婚姻。 当激情退去，你才发现，你当初视而不见的那些缺点，现在变得无比刺眼。 你甚至会惊讶，自己怎么会和一个当初明明讨厌、鄙视的人生活在一起。叔本华毫不留情地指出，那是因为你从头到尾，都被生存意志欺骗了。 人生是一片苦海 看透了爱情的真相，其实也就看懂了人生的底色。如果连最美好的爱情都是一场骗局，那么人生又是什么呢？ 叔本华的答案是：人生就是一片苦海。 他认为，我们的人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动，永不停歇。 什么是痛苦？痛苦就是欲望得不到满足。驱动生命行为的本质力量就是生存意志，就是无穷无尽的欲望和需求。所以，我们天生就注定要承受痛苦。 那什么是无聊呢？无聊就是欲望被满足之后的可怕空虚。当你费尽心力追求的目标终于达成，你会发现，那份快乐转瞬即逝，随之而来的是无聊和空虚，你不得不去寻找下一个目标来填补。 所以，人生就是这样，要么因为得不到而痛苦，要么因为得到了而无聊。我们总以为幸福能够长久，但其实它少得可怜，幸福不过是痛苦暂时消失的间隙而已。 你只有在生病的时候，才知道健康的可贵；只有在失去的时候，才懂得拥有的价值。 而且，叔本华还有一个更令人震惊的观察：一个人的智慧越高，认识越清晰，他的痛苦就越多。身为天才，苦恼最多。 因为普通人只看到个别的事物，容易被眼前的幻象所迷惑，而一个有智慧的人能看透整体，他能看到一切生命努力的徒劳和最终的虚无，所以他会感受到更深刻的痛苦。 这股驱动我们、折磨我们的「生存意志」，究竟是什么？它来自哪里？叔本华给出了一个惊人的解释。他认为，一个人的本质，也就是他的意志、性格、欲望和激情，完全遗传自他的父亲。而他的智慧、理性和认识世界的能力，则完全遗传自他的母亲。 我们每个人，就像是一个永恒不变的「意志」，也就是来自父亲的那个本质，在每一代轮回中，通过与不同的母亲结合，被赋予了一套全新的「智慧」外壳。 这个永恒的「意志」本身是盲目的，它不知道自己为什么存在，只是一味地冲动和欲求。而「智慧」就像是它的一面镜子，让它有机会看清自己和这个世界。生命，就是这个「古老的意志」和「全新的智慧」的结合体，它在每一代人身上，都获得了一次重新认识世界、重新选择的机会。 所以你看，你我不过是这同一个古老意志在时间长河中的一次次挣扎。我们继承了它的欲望和痛苦，但又幸运地获得了一双新的眼睛，一个全新的大脑，去审视这场无尽的轮回。 他认为这解释了很多现象。比如为什么一个才华横溢的父亲，他的儿子可能很平庸；但一个天才的儿子，几乎总有一个非常聪慧的母亲。歌德、席勒这些伟人，都曾提到自己的母亲是何等智慧。 抛开这种对应关系不谈，叔本华这个理论至少能给我们的一个重大启发是，我们每个人的内心，都可能是一场意志和智慧的战争。盲目的生存意志所造就的冲动性格，可能会被你的理性智慧所约束和改变。我们的内在，就是这样由两种不同的力量撕扯着，构成了复杂的人性。 人生幸福的出路 如果爱情是骗局，人生是苦海，我们自己又是被出生决定的，那幸福还有没有出路？ 有。叔本华说，唯一的解脱之道，就是否定「生存意志」。 注意，他说的否定，不是自杀。叔本华强烈反对自杀。他认为，自杀恰恰是对生存意志最强烈的肯定，因为自杀者只是对生活境遇不满意，而这种行为确定无疑地表明，他依然置身生存意志驱使之中，受其支配。 而真正的解脱，是一种发自内心的、对生存意志的淡漠与旁观。 当我们的智慧，也就是从母亲那里获得的认识能力，发展到足够的高度，它就能够看穿这场游戏的本质。它会发现，一切的欲望和追求，最终都毫无意义，只会带来更多的痛苦。这时，智慧就可以反过来，对抗那个盲目的意志。 而叔本华指出的一条具体的路，就是禁欲，主动放弃一切欲望的满足。这不是一种痛苦的压抑，而是一种获得终极宁静的解脱。当一个人不再被欲望所驱使，他就不再是那个在痛苦和无聊之间摇摆的钟摆。他从一个被意志奴役的棋子，变成了一个清醒的、旁观的「世界克服者」。他将以一种我们无法想象的平静和喜悦，看着这个喧嚣的世界，看着那些依然在欲望中挣扎的同类。 禁欲的第一步，就是摆脱性欲的奴役，因为性欲是生存意志最集中的表现。进而，你要主动去「虐待」自己的意志，你想做什么，偏不去做；你不愿做什么，偏要去做。这些都是削弱你生存意志的机会。 叔本华的死亡观 最后，我们来谈谈死亡。我们为什么如此恐惧死亡？叔本华说，这种恐惧并非来自理智的判断，而是源于生存意志的盲目求生，它误以为个体的终结就是它自己的终结。 但真相是，死亡毁灭的，只是一个个体，一个短暂的现象。而那个作为生命本质的「生存意志」，那个「物种」，是永恒不灭的。 死亡之于物种，就像睡眠之于个人。你家门口今天玩耍的猫，和三百年前在那里嬉戏的猫，从本质上来说，是同一只。变化的只是物质形式，不变的是那个永恒的「猫的理念」。 所以，当你真正理解了这一点，你就会明白，我们对「我」的执着，其实是一种错觉。死亡带走的，只是你此生的意识和记忆，但你内在最核心的本质，那个叔本华所谓的你从父亲那里继承来的意志，并不会消失，它会通过某种方式，与一个新的智慧结合，开启一段全新的生命。这就是叔本华理解的「轮回」。 叔本华想告诉我们什么 那么，叔本华写这本书，究竟想告诉我们什么？ 他不是为了宣扬悲观，让你放弃生活。恰恰相反，他是想通过揭示这些残酷的真相，给我们一种终极的慰藉。 你所经历的爱情的纠结、人生的挣扎，都不是你一个人的问题，而是所有生命共同的命运。他想说，你之所以痛苦，不是因为你做错了什么，而是因为生命本身就是如此，生命的真相便是如此。 其实，只有真正的乐观者才敢于面对最残酷的真相。因为认清真相，永远是解决问题的第一步，也是最重要的一步。 叔本华想让我们看清，我们孜孜以求的成功，不过是海市蜃楼；与其徒劳地追逐一个又一个欲望，以为欲望满足了就幸福了，不如从根本上减少欲望。 他提供了一个完全不同的视角：真正的平静，不是来自于满足，而是来自于无欲。 当我们不再被盲目的生存意志所奴役，学会以一种旁观者的姿态觉知它，我们才能从这场宏大的骗局中，从这场无尽的轮回中，获得生命最终的解放。 话说，大家读完这篇稿子，或者读过这本书的话，真的能从叔本华最核心的哲学思想里，看出这是一个厌女和悲观的人吗？ - End - 附《爱与生的苦恼》书中十大金句 “一个人的认识愈明晰，智慧愈增加，他的痛苦也愈多，身为天才，苦恼最多。” “我们所希求的东西在未得手之时，总以为比什么都好，到手之后，又不免大失所望，我们是为需求生命而喘息挣扎，永远成为希望的俘虏。” “没有任何事物值得我们奋斗、努力和争取，一切财宝都是空无，这个世界终必归于破灭，而人生就是得不偿失的交易。” “一个有思虑而正直的人，当他濒临人生终点的时候，一定不希望再生于此世，反而宁愿选择完全的虚无。” “大多数人终其一生，外在生活空虚无意义，内在生活更是愚不可及，实在可悲可叹。就像一个梦游患者，带着缥缈的憧憬和痛苦，蹒跚地度过一生。” “你是否有罪？我不想去探寻，也毫无所觉。不管你是什么样的人，我只知道：爱你。” “人为烦恼而沉默时，神便赐予他表达的力量。” “恋人之间爱情的增进，不外乎是希望产生新个体的生存意志而已。” “肉体不过是意志的客体化，它是表象形式的意志。” “吸引异性的首要条件是健康、力和美，也就是说恋爱的本钱是青春。”

读完叔本华的《爱与生的苦恼》，仿佛经历了一场清醒而痛苦的精神洗礼。这本书不像心灵鸡汤那样提供慰藉，反而像一把锋利的手术刀，精准地剖开人生华丽袍服下的虱子。 叔本华以极其冷静甚至冷酷的笔触，阐述了“意志”这一核心概念。他认为，人生的本质就是欲望，欲望不满足便痛苦，满足了便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。这种悲观主义论调初读令人窒息，但细细品味，却有一种直面真相的痛快。特别是在关于“爱与性”的章节中，他打破了浪漫爱的滤镜，指出爱情不过是种族繁衍意志的伪装，个体为了种族的延续而做出的巨大牺牲往往被忽视。这种视角的转换，虽然残酷，却让人从盲目的激情中抽离出来，获得一种理性的审视。 书中关于“孤独”的论述也极具启发性。叔本华认为，一个人只有在独处时才能成为自己，谁若是不爱独处，那也就是不爱自由。在喧嚣的现代社会，我们往往为了合群而牺牲自我，为了逃避无聊而陷入低质量的社交。这本书提醒我们，内心的丰富与宁静才是对抗人生虚无的唯一武器。 虽然书中的观点带有浓厚的悲观色彩，但这并非教人厌世，而是教人看清生活的真相后依然能够生存。它教导我们通过艺术审美、道德同情来暂时摆脱意志的奴役，获得片刻的解脱。读完此书，或许不会让我们变得更快乐，但一定会让我们变得更清醒、更宽容，对自己和他人的苦难多一份深刻的理解。

当我们从梦幻的青年期觉醒后，只要时刻注意自己或他人的经验，逐渐扩展见闻，学习过去或现在的历史，最后再读读大诗人的不朽杰作，先祛除偏执的主见，不使自己的判断力麻痹，必可获得这样的结论：人间原是偶然和迷惑的世界，愚蠢和残酷恣意地挥动鞭子，支配着世界上大大小小的事情。要使“更好的东西”见诸实行，仍有待更大的努力。 ——《爱与生的苦恼》叔本华

看过叔本华介绍的人都会明白世界著名的哲学家可不是谁都能当的，从青少年时期开始游览时间，博览群书，若想知道世间万物的本质就得亲眼目睹，亲自体会和感受世间万物，如果家里没有雄厚的财力支撑我们普通人是根本做不到的。看叔本华的书是极其烧脑的，每句话都很精辟，都得用心慢慢品味，好像是把格言警句堆放在你面前，你不能像听小说那样囫囵吞枣，他对每个事物的分析都是一语中的、一箭穿心。我也在想现实中的叔本华一定是很孤独的，除了与同行交流之外，普通百姓谁会喜欢和这么厉害的人沟通呢？你刚说一句话人家就已经明白你的心思，一眼就看到你的骨子里面了！