一个世纪儿的忏悔

《一个世纪儿的忏悔》中的主人翁沃达夫是巴黎的一位花花公子，当他发现情妇背叛了他，精神受到打击，对一切都产生了怀疑，于是投身于放荡的生活中，染上了所谓的“世纪病”。直到他父亲去世，他回到乡间，认识了温柔善良的比埃松太太，不久他们就相爱了，然而这段爱情由于沃达夫的怀疑和悲观，最终以悲剧收场。小说为创建法国浪漫主义心理小说和为法国近代小说开辟道路上做出了重要的贡献。

1836年，那个高度兴奋的时期——法国大革命的自由和拿破仑的英雄主义在空气中振荡、点燃人们想象力的时期——已经渐渐隐去，取而代之的是工业中产阶级的灰色的、谨小慎微的小市民通知。曾经风行一时的魔鬼般的金钱英雄传奇，曾经让巴尔扎克兴奋不已的那些“金融拿破仑”的浪漫故事，已经变成账房里和装配线上不人道的例行公事。

如果世纪儿没有经历被欺骗、被背叛的挫折，也就没有第一部的情思哀恸、百态批评，然而也正是因为他被伤害过，后面的他才会疯狂到变态，活脱脱像一个只沉浸在自己世界的精神病患者，或者说，就是一个疯子。 他确实不懂爱，不懂布里吉特的温柔、包容与责任感，善妒的男人啊，爱自尊心胜过爱爱情的男人啊，用那些自以为巧妙的讽刺为爱他们的情人覆上一层以爱为名的枷锁，囚禁着、折磨着良善妇人的心，最后还要说，这枷锁是你自己穿戴上的，你在我心上划下的伤痕要比这沉重、沉痛上万倍！到底是有形的重量压迫人至深，还是无形的情感刺痛人至深，在他们那里，并不重要，重要的是，我觉得我受到了伤害，因此便要报复你、蹂躏你，最后再拯救你，用千万遍重复的不带真心的道歉感动你，周而复始。 然而却都掩盖不了他们的本质：自私又无能，丧失了为人的权利。 美好的结局属于缪塞的小说，但我们知道《人间失格》的结局才是永远无法违抗的命运——他们只能陷落在自我所造的魔沼中，此生不得翻身为人。

当时青年人的生活中包含有三个因素：在他们的后面是一个永远摧毁了的过去，可是许多世纪以来专制政体的一切陈腐的东西，还在它的废墟上蠢动；在他们的前面是黎明中的一个广大的前景，未来的最初的光明；而在这两个世界之间……有一种好像是海洋一样的东西，把旧大陆同年轻的美洲分隔开来，我不知道那是什么波浪和什么东西在漂流，一个激动的和充满惊涛骇浪的大海，时而在远方有几片白帆或几只吐着浓厚蒸汽的汽船经过；总之，目前的世纪，它使过去和现在分离，它既不是过去也不是现在，可是，同时两个都很像，而人们不知道在那里自己每行一步，究竟将会有怎样的结果，不知道是走在一颗种子上，还是在一粒残饭上。 最后，给他们留下的就只有现在了，而所谓世纪精神，黄昏的天使，它既不是黑夜也不是白天；他们看见它坐在一只装满骸骨的石灰囊上，把自己紧紧裹在利己主义者的大衣里，在可怕的严寒中发抖。

那时候，在欧洲，只有一个人真正地活着，而其他的人则是尽量地用此人呼出的空气来充填自己的肺部，以求苟延残喘。每年，法兰西要献给此人三十万个青年。这是向他撤缴纳的捐税，而此人倘若没有这群绵羊跟在他的身后，他就无法延续他的运道。为了能够横霸世界，他必须有这么一群人，而他也是需要这群人把他送到一个荒凉的小岛上，埋葬在一个小山谷中的垂柳下的坟墓之中。 《一个世纪儿的忏悔》阿尔弗里·缪塞

为什么…只读了第一部，读得我想哭。说句私心的话，我觉得他写得很好（比高老头好看…）。文笔流畅，引用诗句等恰当刚好能触动内心，很有才华。就像一个心思敏感的人坐在你面前，真诚地坦露自己内心的想法，尽管世界很讲“理性”、现实、享乐，初次接触到这世界观的少年仍坚守着大家都不相信的道义、高尚的情感、执着的单纯啊。读起来就是有逻辑的自由联想啊，联想类比比喻通感，充分烘托了世纪末秩序崩溃、精神之塔倒塌的状况啊，其实这状况今天依然存在呀，都怀疑现代派小说是不是有从浪漫主义来的了…还有现代人思考理性的崩塌，人生陷入无意义的虚无这问题，似乎早在启蒙后，理性秩序被取代后，就开始思考了呀…

有注意到是1961年的译本，所以文体可能比起其他近代译本没有那么流畅，刚开始读会有点不适应。缪塞本人也是作诗较多，所以通篇结构不会那么完整，也缺少些情节说明和联通，但这些不会掩住这本书的好，比如针对性强（指适宜失恋人群或感情上受过伤的人读）。 一开始看简介的时候就觉得缪塞的这本真的很适合现代很多恋人读，尤其是因为上段感情失意而没办法好好开始或是面对自己下一段感情的人。太多人都有小说里主人公的问题，第一段感情受伤，或是被分手，或是被背叛，由于投入自己大量的热情与爱，受伤到性情大变，对整个世界失去信任。以至于后来主人公遇到乔治，他梦想中只爱他一个人，永远不会背叛他的女人时，他仍因为上段感情的背叛给自己留下的阴影而没能好好守护这段爱情，敏感，怀疑，占有，不满足…… 很爱里面戴森的那句话，他说:“朋友，完美也和无极一样并不是为我们而存在的。不该在任何东西上找寻完美，不该向任何东西要求完美，既不该向爱情、美丽和幸福要求，也不该向德性去要求；但是，应该热爱完美才能成为有德之人，以便达到人类所能到达的美丽和幸福的境界。” 爱情不是完美的，没有完美的伴侣。对精神层面要求特别高的人，有感情洁癖精神洁癖的人，就不要再难为自己辣，不如就放过自己，不要再对任何人任何事有所期望，做好自己足以。

世纪儿诞生后一百多年，人们逐渐认识到，精神寄托可以是任何东西，但不能是人，于是会习惯性地从人物的泣诉中寻找所谓事情的原貌，再加以冷血的评价，把这一切都封上约等于历史档案的封条。但眼界的拓宽并不等同于人道的消无，眼界是时代提供的，良知是我要维持的，与其着急从上帝视角给世纪儿打上不同感情色彩的标签，还是先保留他人为情绪所左右的权利吧。最后几章印象很深，世纪儿是每一个满怀憧憬但永远无法踏上旅程的我们

开头和结尾都很精彩，中间的一些部分让人感觉缪塞写这本书的时候是不是精神状态不太好

列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列林娜》在开篇题词“伸冤在我，我必报应”，宗教对于西方是精神家园一般的存在，也是西方人认为解决“世纪病”的良方，沃达夫的痛苦与折磨也是以宗教信仰的救赎而结束的。沉重、苦难、信仰、救赎，好像就是贯穿西方人精神史的全部，我也曾处于和沃达夫一样极端矛盾的精神状态，由此也更能与之共情，虚无感和对周遭一切极其敏感，非常容易伤害和影响他者，我曾一次在历经了爱情的失败后，心并没有混成一片，反而变得安澜平和，也许是冥想的缘故，也许是最近生活没有太过坎坷，也许是习惯的悄悄变化积累成了不可言妙的沉稳。漫步长街，望着周围，仿佛世界被清水拭过，干干净净。周遭的一切变得慢了，慢得让我欢喜，像是缓缓地把世界这本厚重的书翻过了一页，内容变得新鲜了、活泼了、有趣了、可爱了，这让我不由地想起《达摩流浪者》中一句感人肺腑的话，“永远年轻，永远热泪盈眶”。愿世人都找到独属于自己的精神乐园。 以下内容来自于百度百科。1836年，法国作家缪塞出版了长篇小说《一个世纪儿的忏悔》，将“世纪病”文学推到高峰。小说塑造了一个精神饱受折磨的法国青年沃达夫的形象。沃达夫代表了拿破仑时期的一代人，由于拿破仑帝国的覆灭和波旁王朝的复辟，丧失了可以通过自由竞争和个人奋斗获得一切的机遇，正感受着一种极大的失望。因此患上了忧郁、孤独、冷漠、无为的“世纪病”。沃达夫忧郁“一种无法形容的忧郁情结，开始在所有青年们的心中作怪。”；沃达夫冷漠，站在父亲的灵前，没有掉一滴眼泪，发出一声呜咽；沃达夫孤独“对生活所认识的只是爱情，对世界我所认识的只是我的情妇”“我不能设想人们除了谈恋爱之外，还有什么别的事可做”，但最后连他的情妇都背叛了他。沃达夫无为，“没有职业，也没有什么事情可做”