文白对照 古今善书之王：太上感应篇汇编+安士全书（套装六册）

明朝的陈良谟先生说：“人的贫富贵贱、长寿短命，乃至一饮一食、一举一动，都有定数，不能违抗。但是转移祸福的关键，则又决定于个人，而命数却无法拘束他。因为定数原是天命，而感应则是天心。上天以化育万物为本怀，其心至诚平等而没有虚妄分别。世人如果由衷生起济人利物的心念，起初并没有个人目的；那么虽然只是一瞬间一件事情，然而精诚所至，自然可以感动天心。有如响之应声，这又是必然的道理。所谓‘数’，是指天数。天心既然被感动，天数当然也就随着转变了，怎能拘束呢？譬如国家的刑罚奖赏制度，是不能任意更改的；如果身为臣属，真能以忠诚来感动君心，则虽已被贬谪流放，却又能被召回，面临行刑时，还可颁布赦免。在一瞬间，喜怒立刻有天壤之别，又有什么不能变更的呢？由此可知，天理和天数互为胜负，而且从古至今，很多阴德感应的事例，是很明显而不会骗人的。” ☀️☀️☀️ 说“诸恶莫作”，是希望我们的恶业能够灭除干净。 说“众善奉行”，是希望我们的善行能够积累圆满。 在长久的修持中，能让前罪消除，余祸才能尽消，后继的善行日趋圆满，新的福报自然就会到来了。 ☀️☀️☀️ 一切众生，识自本性，开始修行，一旦修行，则本性渐渐显现，消除了本来就没有的幻妄境界，恢复本有的天真，永远出离了迷路，最后就登上了觉悟的彼岸！！！

首先我认为该书与佛教没有太大的关系， 洋洋洒洒135万字 ，作者苦口婆心，只是想告诫大家，做人要慈悲，要仁爱，要善良，要少做恶，别作恶，总之要有那个时代做人的基本原则，不惜用封建迷信且缺乏逻辑的夸张手法。如果少加认真阅读，且去刻意的对号入座的话，你就能感到在人世间你总能至少给自己找到一条适合自己的需要忏悔更改的邪恶，不过，本人认为:如果能达到效果，封建也罢，迷信也好，目的还是充满正能量的:劝人为善、济世救人、净化心灵，远离邪恶等等，因此用什么样的描述方法也都可以理解了！ 现在的年轻人可能对如何定义封建迷信不太了解，话又说回来了，大千世界，无奇不有，也可能该书所描述的也是基于特殊的现实，就算长长见识吧！那么若想增长鬼神报应这方面的知识，且又有闲暇时间，看看本书，哈哈，不会犯什么大错的！相反，能洗涤自己的灵魂！反思自己的人性！

太上感应篇开篇即曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。 生于世，要怀敬畏心，多行善事，福寿自来。福寿不是求来的，而是通过自己的所作所为得来的。

当以《感应篇汇编》《阴骘文广义》为定南针，则世俗习染之恶浪滔天，黑云障日，亦不至不知所趋，而载胥及溺。否则纵令风平浪静，天日昭彰，亦难保不入洄澓，而随即沉溺矣。况绝无风平浪静、天日昭彰之望之世道人心乎！

这套书以因果、报应、劝善为核心，融合儒释道三家教义展开内容：恶人看了恐惧、害怕下地狱；善人看了警醒自己、继续向善；有助于过去维护社会的稳定与和谐。书中包含大量案例故事以说明道理，尤其是讨论各种恶行的内容很多，作者苦口婆心的劝善；同时有问答解惑的内容，还有如过去慈幼局办法的指导善行的具体办法。 缺点： 1. 少数案例中“因”与“果”的绑定过度绝对，出现“小恶招致大恶果”的夸张表述，忽略了果的整体原因。 2. 存在不符合当今社会伦理的内容，如对女性的三从四德、“君要臣死，臣不得不死”的下级绝对盲从观念和极端愚孝行为 3. 内容整体尊佛，但也加入了佛道争论中缺乏严谨性的内容，如原文：“老子也曾谈到佛，他说：‘吾师号佛，觉一切民也。’《西升经》说：‘吾师化游天竺，善入泥洹。’符子云：‘老氏之师，名释迦文。’《起世界经》云：‘佛言，我谴二圣，往震旦行化，一者老子，是迦叶菩萨，二者孔子，是儒童菩萨。’”

本书引用儒书和佛经，道家的摄心要义汇萃其中，读一书得三教精义，让人心量因此而开阔，福德因缘也会因此而广植。凡是能看到本书的，就是有福之人，《太上感应篇》一共二百九十三句，所说善恶，大小无遗。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，不动那浮躁之气。遇到亲人能孝敬，遇到众生能仁慈，遇到善事能成就，遇到侮辱能忍受。无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，修行的福德又怎能不存在呢？ 朱天麟说:“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”有时候我们行善过程中遇到挫折，以少数事件，定论天地万物的规则，修行就半途而废喽。 佛经上也讲：“罪福、苦乐都是身、口、意三种身心行为积累而造成的，人心感应而来的。”读此书让人心情很愉悦，有理解不正确的地方，还请各位书友指正。🥰

天下第一大奇书，一切善书之王！ 【编辑推荐】 ★文白对照 太上感应篇汇编和安士全书，原版原著，全本无删减，阅读无障碍； ★汇编原文加注标点，对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释，并译成现代白话文，便于理解原文。 ★原文进行逐句分析，并举出古今案例来作证，对原文中史实还不够详细的内容专家作了“译者补充”，有很高的阅读价值。 【名人推荐】 ★《安士全书》被号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师称为“善世第一奇书”，康熙朝状元彭定求曾说：“非谓读此可以作状元宰相, 而状元宰相决不可不读此书。”印光大师推崇本书为“注此篇者之冠”；王财贵先生序曰“每一读之，有不觉嘉祥之气油然而生，诚天下一大奇书也！” ★《安士全书》尘封半个世纪后，首次公开面世，乃佛教界之大事，得到了当代佛教界权威人士的关心和支持。人民文学出版社古典文学编辑室负责人、国家古籍整理出版规划小组顾问、中国佛教协会副会长 周绍良为《安士全书白话解》题词。中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会 吴立民教授《安士全书白话解题写》书名！中国佛教协会副会长、《法音》主编净慧法师给予了亲切的关怀！ ★《太上感应篇汇编》（本书古本）“不只是《太上感应篇》所有注解之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的，就是有福之人。若能接连不断读完，平心静气地反复咀嚼体会，牢牢记在心中，又付诸于行动，就是大福之人。若能进一步精益求精，则成圣成贤，作佛作祖，也都在其中了。人生在世，不能见此书中之王，就可能长劫沉沦，没有方法出离苦海，岂不是天大的不幸？” ★《感应篇汇编》乃《安士全书》姊妹篇，被誉为古今善书之王。本书历经数百年白话再版面世，中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。 【内容推荐】 《文白对照 古今善书之王：太上感应篇汇篇+安士全书》（套装六册），本套丛书包括《太白感应篇汇编白话解（全四卷）》和《安士全书白话解（全两册）》。 《安士全书》为清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君阴骘文广义节录”、“万圣先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部，在佛教界被认为准佛经。本书以佛教思想为主线，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中圈儒释道三教文化，融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。原书全部为古文，已不便今人阅读。经曾琦云先生今译并注释，本书得以出版，得到了当代佛教界权威人士的关心和支持。 《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文进行逐句分析，并举出古今案例来作证，讲述事理圆融，文字简洁优美。本书为汇编原文加注标点，对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释，并译成现代白话文，对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。 【作者推荐】 曾琦云，湖南双峰人，北京大学哲学系研究生毕业，双峰县教师进修学校高级讲师，兼双峰县政协文史委研究员，湖南人文科技学院曾国藩研究所研究员，湘潭大学曾国藩研究中心《曾国藩研究》编委，文正学校国学老师、校报副主编等职务。在国学、哲学、文学、宗教学、佛学、道学、儒学等领域均有研究。其简历收入《世界名人录》、《中国当代思想宝库》、《双峰人物志》、《双峰春秋》等书籍。 代表作有《宗教文化导论》（浙江大学出版社）、《内圣外王——解读一代儒宗曾国藩》（中国电影出版社）、《心经心得》（线装书局）、《每日论语》（巴蜀书社）、《般若禅》（文化艺术出版社）、《论语禅》（文化艺术出版社）、《安士全书白话解》上下卷（内蒙古人民出版社）、《印光大师说净土》（宗教文化出版社）、《舍利与修行》（宗教文化出版社）、《新版安士全书校注》（内蒙古人民出版社）、《太上感应篇汇编白话解》四卷（西藏藏文古籍出版社）等，出版书籍与发表学术论文达千万字。

很好很好的善书，具体而微，直指生活的方方面面。都是谆谆教诲。感恩太上，文昌帝君，周安士先生，印光大师，以及一切佛菩萨和圣贤。感恩为了这两部善书完成和刊印的一切众生，总之就是一句话感恩。 要用诚心好好践行，不负神人圣者教诲，不负一切善人。 总之，今后：无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。 顶礼膜拜，随喜赞叹，再三感恩🙏🙏🙏

两本书读后犹如醍醐灌顶的清凉感涓涓而流内心，白话文和原文都有，让经典更加亲近不再高冷，犹如朋友随时指点，拨乱反正，督促自省，经典不可一蹴而就。需要一生去学习执行和领悟，愿善法广为流传，一切善知识犹如明灯照亮内心，照亮前方的路……

 印光大师示： 还有，提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》《文昌阴骘文》。以善恶类书（辑录群书各门类或某一类的资料叫类书），一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时，犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为“元宰必读书”。跋曰：“非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”可知此书之要矣。