
李似珍 金玉博译注
《化书》和《无能子》是中国道教思想史上有着独特地位的两部哲学著作。《化书》唐末五代谭峭撰。共六卷,分道、术、德、仁、食、俭六化,一百一十篇。书中又用大量篇幅论述了社会演化,揭示动乱的原因,提出对策。全书在内容上,基本发挥了老庄学说,并把一切皆化的自然观和小农平均主义理想的社会观作为主轴进行论述,又兼有一些凹凸镜方面的知识,涉及面很广泛。在思想上,本书中具有同情人民的社会观与历史观;既有对传统道教思想的禀承,又有对其的阐发,在中国思想史上占有重要的地位。《无能子》全书分上、中、下三卷,近万言,现有三十四篇。指责君主专制制度违反自然,提倡道教的服气和坐忘修炼法,并宣扬儒家的宿命论、仁义道德和近似佛教禅宗思想的“无心”。
化书有一种淡淡的绝望感,应该是汉代的尸解仙一脉的,说了很多东西,但是完全不知道自己在说什么。类似老年痴呆症那种状态,只是单纯的回忆过去并不能控制自己的行为。无能子确实叫无能子,他这一脉是典型的汉人还没有成为汉人,楚苗一体时还保留下来的炎帝一系的蛊术传承,正如他不知道为什么生产力会发展一样,生产力在唐朝陷入崩溃之后,开始各种怨天尤人,也是属于半疯的状态
人生没有高低上下之分,人生原本就是高高低低上上下下。
《无能子》成书于唐僖宗光启三年,即公元887年,为中国农历丁未年。该书提出非君论与自然哲学。 该年唐朝政局动荡,藩镇割据加剧,多地爆发军事冲突与权力更迭。黄巢被灭于884年,次年光启元年。 ***
这样一本著作,无需多作评论。《化书》值得再多看几遍,不断对照去观养自己的心,调试以至于“无心”。于是,自然即我。虚实相通,是谓大同。读不懂的人会觉得玄妙。读的懂的人,大致能体会到切实的妙处而不能言语。
看成了化学无能子,还以为是恶搞sos
所以修‘性功’的都是从心理层面的‘心念’入手去改造自己。这个心理层面的改造,不是光改造你那个浮在表面上的思维流或者感觉流,而是指整个心念体系的大海!它的改变肯定会扩展开来,影响到生理层面的‘心念’,也就是影响到你的生理机能。所我一直在反复强调,悟道不是一种心理游戏,而是一种能力!没有那个能力,你不要跟我谈什么‘我又悟了什么’,那都是扯淡的!你要真悟了,你的生理层面也绝对会跟着起变化!如果没有生理层面的变化,那肯定没悟! 反过来有人从‘命功’入手,那其实就是从生理层面的‘心念’入手开始改变自己。从这个角度去看大脑,那也是一个‘器官’嘛。任何心理问题也可以看作是大脑这个器官的运作出了问题。那么当大脑这个器官经过改造,获得了四通八达的能力时,这个能力不就是你的‘斗姆元君’吗?你的命功真的练到非常协调、非常顺畅的阶段时,你看一切事物的认知方式也会改变!那不只是说你的‘世界观’、你的感觉流和思维流变了,而是你在看每个具体事物比如这个桌子椅子时,都变了!你看到和以前完全不一样了。你现在看到一个女人,你觉得:哇,她好美啊!但是你‘命功’修到极至的时候,呵呵你根本没这感觉了,她就是她,仅仅是她而已,两个眼睛一个鼻子,顶多就是觉得长得还蛮整齐。你不会有那种‘美好的感觉、迷恋的感觉’,这种时候才是真正的‘专气至柔,能婴儿乎’的境界!要是不变的话,那你肯定没练到家,或者干脆就炼错了!所以你不要以为性功、命功两个没关系,其实他们是一体的,只不过是从哪个方向下手罢了。 自以为得道的时候多问问自己:是能消遥自在了,还是能超越生死了?是能摆脱烦恼了?还是能击碎痛苦了?是能承担大逆境了,还是能随缘无碍了?是能超越五情了?还是能心气合一了?是能扭转心性,烦恼日减了?还是能屏除恶习,身体安泰了?
尘归尘,土归土,生不带来,死不带去,一生很短,谁都是这个结局!DNA有大秘密,里面应该能发现神学的蛛丝马迹。
伟大的书,伟大的中华文化,伟大的古往今来一切圣贤。