红楼梦诗词曲赋全解

20250322 诗词曲赋在《红楼梦》中起着画龙点睛的作用，旨在烘托人物性格，暗示人物命运。曹雪芹是个中高手，但他的高明之处在于，他并不是为了炫耀自己的才华才做这些诗，他的诗词都是为人物量身打造的，这显示出他炉火纯青的人物塑造能力。通过那些极富个性的诗词曲赋，我们看到了黛玉的飘逸灵动；宝钗的博学厚重；湘云的豪放洒脱；探春的聪明机敏；李纨的呆板守礼；香菱的颖悟刻苦；妙玉的清冷孤僻；宝玉的不拘一格；薛蟠的蠢萌俗陋，个个活灵活现，如在目前。本书重点赏析了前八十回诗词曲赋，略提及后四十回。书中对于种类繁多的《红楼梦》各抄本也进行了分析探讨。读着曹雪芹友人流传下来的诗词，对于《红楼梦》的成书和流传过程会有更多的感悟。

【葬花吟：关于《葬花吟》的若干评论】 （第二十七回） 林黛玉 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？ 游絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 …… 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼； 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。 花開易見落難尋，階前悶殺葬花人； 獨把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。 …… 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞； 願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。 天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流； 質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時； 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，抒情淋灕盡致，在藝術上是很成功的。 這首詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：「余讀《葬花吟》至再，至三四，其淒楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。 「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。 值得注意的是批語指出：沒有看過「玉兄之後文」是無從對此詩加批的，批書人「停筆以待」的也正為此。那麼「玉兄之後文」指甚麼呢？指的是下一回即二十八回開頭寫寶玉在山坡上聽黛玉吟此詩時的感受那段文字。其文云： 我觉得作者又写得不对。脂批所示的后文，是曹公原文一百零八回后三十回文字；而作者所指出的，是紧接着下一回的28回文字，我认为是有问题。 我觉得作者没有读懂《石头记》。如果是按脂砚斋评论看，是根本不用管80回之后的120回文字的。 由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明： 傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。 安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？ 「似讖成真」，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。 但我觉得：这样的写法是曹公朋友的见解，曹公本人，大约不会这么写。因为黛玉之死是必然的，就算黛玉活着，两人也不可能在一起。 还是质本洁来还洁去比较好。 此詩「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？……」等末了數句，書中幾次重複，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這裡說「他年葬儂知是誰」，前面又說「紅消香斷有誰憐」、「一朝飄泊難尋覓」等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分淒慘寂寞的境況之中可以無疑。 其實，「似讖成真」的詩還不止於此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者彷彿不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又像是她對自己「淚盡夭亡」（脂評）結局的預先寫照。 此詩風格上所仿效的初唐體歌行，是一種流行的通俗詩體，遣詞淺顯流暢，音節迴環複疊，抒情淋灕酣暢。如初唐劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類，都足以讓曹雪芹在創作《葬花吟》上取法利用。 至於葬花情節，明唐寅有將牡丹花「盛以錦囊，葬於藥欄東畔」事，雪芹祖父曹寅有「百年孤冢葬桃花」詩句，也都能啟發作者的想像構思。但《紅樓夢》一經問世，黛玉葬花就幾乎完全取代了以前類似的種種描述文字，這也可見其藝術上的成功。 但最后一段，作者又提到了黛玉是贵族小姐的局限性，又是阶级斗争理论。我看了觉得非常突兀。三百年前的曹公是不懂什么叫作阶级斗争的，所以这么看看，非常不通。

《红楼梦》中写入了大量的诗、词、曲、辞赋、歌谣、联额、灯谜、酒令……做到了真正的“文备众体”，且又都让它们成为小说的有机组成部分。其中拟写小说人物所吟咏的诗词作品，能“按头制帽”，做到诗如其人，一一适合不同人物各自的个性、修养、特点，林黛玉的风流别致、薛宝钗的雍容含蓄、史湘云的清新洒脱，都各自有自己的风格……还有些诗就诗歌本身看写得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但从摹拟对象来说却又是惟妙惟肖、极其传神的作品。——蔡义江

小时候，家里有本纸质版的《红楼梦诗词曲赋全解》。那是妈妈作为资深红迷，精挑细选的一本书。年幼的我对红楼原著“不明所以”，全靠这本书来理解。 如今在微读上看到电子版，才惊觉这本书有多精良。红楼数百诗词，首首注释首首讲解，无一遗漏。编者们一定是精读了红楼各类版本，才对这百首诗如数家珍，对其中人情头头是道。也正是因为精读红楼，通晓红楼，编者们才能发现：后四十回的诗词质量严重下跌📉其艺术🎨性和思想性都远不如前八十回。所谓“红楼未完”，的确不是空穴来风。 此书虽将各种版本的红楼诗词都纳入其中，但考据严谨，绝不鱼龙混杂。例如，第二十二回（制灯谜贾政悲谶语）中，宝钗所作灯谜（朝罷誰攜兩袖煙）存在争议，有版本将其移至林黛玉名下，并为宝钗新增“有眼无珠腹内空”灯谜。此书以宝钗为“朝罷誰攜兩袖煙”作者，其后标明：“后人改属林黛玉”；“有眼无珠腹内空”则亦标明“后人增”。两首灯谜考据过程，均在注释及评解中讲明。此类情况数不胜数，实可解不少知乎之疑惑。

不仅有红楼中的成诗、成赋的解析与鉴赏，也有灯谜、楹联、行酒令等的辨赏，同时收录了书中可称为“诗论”的文字，不仅包括黛玉教香菱，也包括各处散落的点。附录含曹雪芹生平事迹的诗歌，以及红楼版本简介，都是极有价值的材料。注释很细致，还对各种不同注释有所辨析，见解也相当独到，极有价值，闲来把玩也很畅神。读这本书才发现，我小半生对咏花诗词的爱好，八成就是从白海棠诗、菊花诗所起，一往而深。

畅销百万册的《红楼梦诗词曲赋评注》 如果要在现代学术史上为蔡义江先生找一个坐标，那便是他站在新红学考证派的立场上，以最扎实的文本细读和深入浅出的鉴赏，征服了最广大的读者。 在红学研究领域，蔡义江的名字与一部书紧密相连——《红楼梦诗词曲赋评注》（后更名为《红楼梦诗词曲赋鉴赏》）。 这部书稿始于1974年，最初作为内部交流资料刊印，1979年正式出版。一经面世，便洛阳纸贵。在那个“千家批红”的尾声时代，蔡先生回归文学本体，通过抽丝剥茧地解析诗词曲赋，为读者拨开了“猜谜式”阅读的迷雾。 此书至今销量已逾百万册，是所有红迷案头必备的“红宝书”。很多人甚至说：“没有读过蔡义江的评注，就不算真正读懂了《红楼梦》里的诗。” 在《蔡义江新评红楼梦》中，他不仅校注文字，更通过“批注”的形式与曹雪芹隔空对话。他坚持认为后四十回并非曹雪芹原笔，坚定地站在“探佚学”的立场，试图还原那个“白茫茫大地真干净”的悲剧结局。 2023年11月20日拍 不仅仅治“红学”，还写诗词赏析 世人皆知蔡义江是红学家，但他首先是杰出的古典文学学者。他的研究领域极广，在辛弃疾、唐宋诗词方面亦多有建树。 曾有人评价，蔡义江的文字兼具“史家之真”与“诗家之美”。他能写深刻的考证文章，如《论红楼梦佚稿》中的严谨思辨；也能写优美的赏析文字，如《唐宋诗词探胜》中的醒豁通透。 1978年，他借调入京，参与筹创《红楼梦学刊》和中国红楼梦学会，是当代红学学科建设的重要奠基人之一。此后，他还曾任民革中央常委、团结出版社社长等职，无论在哪个岗位，他始终未改书生本色。 蔡义江曾为自己立下了三点目标：为读者扫除文字障碍；将思想研究与艺术欣赏结合起来；把诗词曲赋与脂胭斋的评点等资料结合起来，联系全书，探讨、论述曹雪芹本来的艺术构思与小说后半部佚稿的情节内容。

这本书真是不错，对我们这一代，因为文革，中小学期间几乎没有打下古文基础，读书中一些诗词曲赋，理解上真有些困难。感谢蔡义江先生能这么系统的解析，很是受益。而且，我很赞成蔡先生在序文《曹雪芹与红楼梦》中的观点：“《紅樓夢》是在作者親見親聞、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇小說史上還是第一次。從這一點上說，它已跨入了近代小說的門檻。但它不是自傳體小說，也不是小說化了的曹氏一門的興衰史，儘管在小說中毫無疑問地融入了大量作者自身經歷和自己家庭榮枯變化的種種可供其創作構思的素材。只是作者蒐羅並加以提煉的素材的來源和範圍都要更廣泛得多，其目光和思想，更是及於整個現實社會和人生。《紅樓夢》是在現實生活基礎上最大膽、最巧妙、最富有創造性和想像力的藝術虛構。所以它反映的現實，其涵蓋面和社會意義是極其深廣的。” 红楼梦就是一部反映曹雪芹所生活的那个时代的长篇小说，不是自传。它以贾府为主线，描写了当时贵族家庭生活以及与之相关的各阶层人士的状态。文中当然会有作者自己的背景和世界观，也会因为怕文字狱而有很多暗示的写法。但由此硬要把贾宝玉当曹雪芹，把脂硯齋当作湘云，还要扯出皇太子之争，就太牵强附会，钻牛角尖了。 曹雪芹小时候家里就被抄家破落，根本不可能有过书中奢华的生活，应该就是从上代人或朋友们等处听说的，或者为写小说有意寻找的。序文中说：“在他成長的歲月中，家人親友定會經常繪聲繪色地講述曹家昔日的盛況，這自會不時激起他無比活躍的想像力，令他時時神遊秦淮河畔老家已失去了的樂園。此外，當時統治集團由玉堂金馬到陋室蓬窗的升沉變遷，曹雪芹所見所聞一定也很多，「辛苦才人用意搜」，他把廣泛蒐羅所得的素材，結合自家榮枯的深切感受，加以醞釀，便產生了強烈的創作衝動，一部描繪風月繁華的官僚大家庭到頭來恰似一場幻夢般破滅的長篇小說構思就逐漸形成了。” 完全同意这个看法。 红楼梦值得研究，但首先要明确，它就是小说。小说的人物和情节都是作者艺术创造的，是虚构的，尽管有可能有作者一些生活的痕迹，也会反应作者的情感和思想。能把那些听说的事情或者没有过的事情，比如贵妃省亲，比如太虚幻境，在小说里用漂亮的文字活龙活现地描写出来，让读者有身临其境之感，这才更加彰显了曹公的文学水平之高，艺术想象力之大，知识面之广。再比如，书中几次诗社，十几岁的黛玉、宝钗等女子真能做出那些诗吗？但书中写出来，就让读者有自然而然的感觉，这就是曹公写小说的本事了，能牵住读者的心走。 红楼梦一书，不光是在历史，社会和文学上有伟大意义，我觉得，对曹公个人也有重要的意义。他学富五车，不想默默无闻无用一辈子，借写红楼梦一书也表达了自己平生不得志，有才无处用的心思。书中的诗词曲赋，不仅仅是为小说情节需要而做，也是曹公不想浪费自己的文学才能，让一生所学付之东流。所以，曹公自己说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。甲戌本第一回之前《凡例》有诗曰：“浮生着甚苦奔忙，盛宴华诞终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。” 在这里，我和韵也学写一首： 浮生着甚要奔忙，身降尘间戏上场。 悲喜离合非演艺，饥寒病痛更寻常。 荒石有憾补天恨，仙草无缘谢泪长。 笔下十年心血尽，曹公文采永留芳。

解读诗词曲赋后的内容不可错过，幸有好友识曹公。敦诚 “寄怀曹雪芹” ：少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有才气，直追昌谷破篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。

红楼梦文备众体，诗词曲赋是其有机组成部分。脂砚斋云：余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。蔡义江先生的这本除了繁体难懂😇，用来鉴赏诗词很有帮助。

内容还是不错的，只不过我对繁体字接受度不高，很多地方很难看懂。悄悄向大家安利一款app古文岛。我在那上面去搜相关的诗词就方便多了。