武则天传（引领女性主义史学的潮流，一部与庙堂文学截然相反的武则天传记）

适合总体一览武则天的生平。立场中立客观，语言详实朴素。因为历史上给武则天添油加醋抹的黑料太多，低俗小故事也广为流传，很多讲武则天的书都看不下去，这本没有这个问题。 不过在具体史料引用和内容编排陈列上，有点混乱，阅读体验不是很好。适应了就还好。

主题：武则天，在儒家思想盛行和男尊女卑枷锁的时代背景下，她居然能成为一代女皇，而且是我国历史上唯一合法的女皇帝，她的身上有太多太多值得我们后人研究和学习地方。 感想：读完本书，一个丰富立体且复杂的形象在我脑海中浮现，她漂亮，聪明，坚韧，有勇有谋，杀伐果断，对内心谋定之事，条件不成熟时能沉住气的同时积极创造条件，稳扎稳打，徐徐图之，有很高的政治天赋，能平衡好各种错综复杂的势力，能知人善用，对内重视生产，减轻赋税，对外友好交往，贸易繁荣，将国家治理的井井有条。 她建立了完善的选人用人制度，甚至人人可以自荐为官，能虚心听取各种有利于国家的建议，和很多大臣的交流用书中的描述就是：“问得认真，答的诚恳”。 同时能对自己认为对的事情不随大流，摈弃大部分人反对意见，比如加强中央王朝同这些边疆少数民族的交往联系等，最后取得了不错的外交和影响力。 有关帝王之术的认知： 在专制君主政权结构中，总是存在着皇权与相权既相互依存又相互制约的矛盾，由于皇帝高度集权专制，统治集团内部各种错综复杂的矛盾，往往随着君主的变更而暂时失去制约与平衡形成的权力真空期，极易引发政局动荡，能代代继承门阀士族和通过军功和科举入士的寒门庶族有着天然的对立矛盾。 每个政权都要竭力证明自己的合法性，不管是从儒学，道学或者佛学，同时儒释道的教会想要壮大自身的发展，也需要政权统治者的支持，在那个科学很少，迷信很多的时代下，在宇宙星空的深邃神秘之下，人们对现实生活中的地位，机遇无法平衡时，难免会用超自然超现实的宗教观念来自我安慰，以求得精神的解脱，这也是宗教被底层和高层的共同需要的底层逻辑，也是宗教被传播和蔓延的重要原因。 另外武则天在佛教中的《大云经》寻到自己的从政之本，便大肆宣扬，本来佛教对世俗君权有自己一套观念和看法，在传入中国以后，在中土“天子”的观念在，为世俗统治者提供了将自己统治神圣化合法化的新理论。 中国古代天子的权力一来源于天，二来源于王朝的创始人，即所谓的权利继承，所以王朝统治者为了证明其权力的正统性和合理性，就会进行祭天祭祖两种很重要的礼仪活动，而武则天在祭天仪式上亚献的资格和重新修订氏族等级也为将来的执政打下良好的基础。 武周时期还有一个需要写的是以来俊臣为首的酷吏时代，也充分验证了武则天的帝王之术之高明，在需要打压李唐王室力量的时候默默暗中支持，而在达到目的之后，轻而易举的将过错和矛盾都转移到酷吏身上，对来俊臣的诛杀使自己得到为民申冤的口碑，同时连同李昭德的赐死也达到敲山震虎的目的。一切的一切都是最高统治者的政治目的和手段。 很喜欢书中的一段话：在中国历史的天空中，唐朝无疑是一个璀璨的星座，“贞观”“开元”则是其中最夺目的盛世明星；飘逸在“贞观”“开元”之间的，正是那片奇异的彩云——“武周王朝”……从某种意义来说，没有武则天的促进，“贞观之治”就不可能发展到“开元盛世”。