封神演义

作为我：好看，小时候最爱看的两本话本之一，虽然长大再看发现作者文笔不太好，但还是爱看。重看给我一种强烈的人设集的感觉，有些地方矛盾刻画有点愚蠢，有些地方可以看出强烈的时代性（比如说反黄飞虎），整体宣扬宿命论，“一切都由天意”的逻辑和同为明代作品的西游记读起来观感相当不同。但有些地方也写的很有意思，最喜欢“杨戬随身一晃，即成花狐貂满地跳，把哪吒喜不自胜”，俩小孩可爱捏。总归来说童年滤镜回味无穷很满足，如果单是为了看伐纣故事我还是更喜欢03年的哪吒传奇 作为笔记：2种高级对抗，1）天意和皇权/君权神授，两军对垒一方说不忠大王的叛徒，另一方说改朝换代天命所归，阐教在天意授命下协助武王伐纣完善封神榜，试图阻拦的截教和被攻打的商朝一方最终大败，证实无论是皇权还是能人异士都敌不过天意。按这种思路，同时强调了武王夺得政权的必然性，武王的皇权依然是天意授予的，所谓“周天子”是也。2）神性和人性，尤见土行孙娶邓婵玉：从人的角度eg邓九公（邓婵玉父亲）来看是羞辱，邓九公曰：“大夫不知，此土行孙妄语耳。行孙乃申公豹所荐为吾先行，不过一牙门裨将，吾何得骤以一女许之哉！彼不过借此为偷生之计，以辱吾女耳。大夫不可轻信。”但是他们结婚的真正缘故是因为惧留孙掐指一算说两人命中注定有姻缘，因此这桩嫁娶，在人的角度看是羞辱，但是从神仙的角度看用天意解释即可。另见哪吒：哪吒的父亲是人，师父是仙，剔骨割肉自杀就是彻底完成从人到仙的转变过程（应该说是价值观的转变，之前还会忌讳不能忤逆父母，但从此之后只听师命也就是天命了）（说到这里时我觉得饺子“我命由我不由天”的改写也有可能是想到了这一层），所以在哪吒杀各种人的举动来看，人父李靖（也是绝大多数读者站的人性立场）自始至终都觉得自己生了个管不好的孽障，但师父太乙真人自始至终都选择偏袒包容，因为哪吒本来就是生来要犯1700杀戒的灵珠转世，杀谁都最终归咎于天命所致，人性和神性的立场三观完全不同 看到书友在殷郊殷洪下山助周却被申公豹说反，两位师父无奈弑徒清理门户，尤其是赤精子相当不忍的地方有人书评问“为什么他明知封神榜有回收时辰还让徒弟下山，那不就一定会在这个时候被收走吗”，我的感觉是正因为两位师父知道会这样才给了那么多法宝，想要保全两人逃过大劫到最后肉身成圣，但还是没有抵过天意，也可以被理解成天命至高无上。包括子牙金台拜将，出发前众人找师父求偈，每个人的命运都得到了预言说明天意就是不可忤逆的，怎样预警、怎样保护、怎样防范都没用，一切都是命中注定，是人是神都在劫难逃，宿命论最完整的体现 现代读者来读这本书的不适，我觉得可以从三个角度来观察，1）对宿命论的否认，在书评区存在大量的“凭什么”“叫他送死”等等，每个配角都在读者的注视下有血有肉成了性命有重量的人而不再是一个轻飘飘的名字，我特别欣赏这种解构主义，2）阐坏截好，很多人提到姜子牙只会仗着师父和师兄打仗，万仙阵大战以多打一，商阵营的余化龙破关时选择自杀是忠臣等等，我认为这是读者没有一个像当年读者（或者作者本人）一样坚定的立场，即“周必赢，商必败”，因此就像观看斗蛐蛐一样平等地观察双方表现，因此才会注意到许多逻辑漏洞。把这种立场变得现代性一些的话，把“商”改成“日本”，“周”改成“中华”，读者会不会理解一点？没有理由的必须支持，所有所谓的阴招都成了战术，你杀我五员大将我就杀你的马和你的母亲，更改称呼后，可能，我只是说可能，会更加让现代读者理解。3）战力问题，能人异士明明可以速推为什么还要凡人上阵去送死，本人理解是【战力体系】这个概念也算是现代化的产物之一（不过实际上早就可以追溯到田忌赛马等故事，我觉得词源有待考察），尤其是在流行文化，如网络文学里。更何况封神演义展现的是神话和人界相互交融时期的神人大战，而且我认为它的性质更像一本人设集，人设不仅包括哪吒杨戬等出类拔萃的形象，如南宫适之类的人物也具有可圈可点之处，因此人族（我看到有书友说可以是儒教）和凡人士兵的风采也需要在战斗中体现，但终究敌不过同期持有法宝的道友，也就难怪黄飞虎等人被抓走那么多次