吉卜林（名人传记丛书）

吉卜林的名字和责任帝国主义相连～ 在19世纪，扩大基督教世界梦想与欧洲支配世界正当化目标这一观念，用英国历史学家博丹的说法，是博爱的帝国主义。 用在印度出生并获得诺贝尔奖的英国作家吉卜林的概括，叫作责任帝国主义。 是一种认为唯有欧洲介入才能救赎非欧洲地区的人们的想法。对生活在贫穷、无知、不卫生以及不适合进步状态的社会中的人们来说，通过宣传进步的欧洲制度和法律、学问知识，尤其是最重要的基督教信仰和世界观，就能够拯救他们。 这种信念伴随着一种责任感。 其正向的一面是解放奴隶，19世纪前半期出现的博爱帝国主义要求杜绝奴隶贸易，具有人道主张。 在大西洋贸易中，通过欧洲商人们积极参与而发展起来的奴隶贸易给一部分奴隶贸易商人带来了莫大的利益，在英国和法国等国也构成了经济发展基础的资本积累。到了18世纪末，针对这种束缚人的自由，将人作为商品买卖的罪恶商业行为，一些地方出现了很大的反对声音。 大约到了19世纪中叶，欧洲普遍禁止奴隶制，但是在东非和中非地区，奴隶贸易还在吸引着当地的商人，并一直存续。通过要求废止奴隶贸易，欧洲各国政府展现出他们负有应该积极干涉非洲奴隶贸易的人道责任的观念。 另一方面， 这种具有博爱性、人道性和科学意图的传教活动，以及种种报告书，这些善意的活动几乎不考虑当地人们的思想和意图，只是强加给他们欧洲标准。 这种行为所带来的见解在欧洲争夺“瓜分非洲”支配权上，从结果来看，是为虎作伥的。 就例如 吉卜林在印度的声誉是相当负面的，因为人们普遍认为他的作品充满了帝国主义色彩，他笔下的文学形象往往既是忠心爱国和信守传统的人，又是野蛮和侵略的代表，尤其是一战前几年的作品。 思想文化相碰，如果速度是缓慢的，被接受的一方是主动接受，那是融合，也会吸收对方积极优秀的文化精神思想技术。但这里有两个问题，两个文化体相碰，常常输出一方带有强制和目的性，这种情况称为“奴役”，而被接受一方有时候是守旧固执的不主动接收。这是个复杂的话题～ 但，博爱的帝国主义与责任帝国主义，在我看来都是不正义的同时会加强民族主义军国主义的战斗精神及排外心理。 作家笔下清晰深刻的记录是一个时代的部分缩影～ / 最后，吉卡林，他文中经常充满对未来的希望，教导孩子们要有勇气，要独立，要勤劳。他相信这些是国家未来发展的依靠。 是的，孩子是民族、国家、人类的未来，应当给予关注，吉卡林、爱因斯坦、拉美的《爱丽儿》，他们对孩子的教育理解，都说得非常好～

吉卜林的文字，是窥探英属印度历史的一扇绝佳窗口。吉卜林的许多作品取材自印度，但直到今天，吉卜林在印度的声誉仍然是相当负面的，因为人们普遍认为他的作品充满了帝国主义色彩。

这位世界名作家的作品以观察入微、想像独特、气概雄浑、叙述卓越见长。