有一种境界叫苏东坡2

2023.4.3 《苏东坡传：诗酒趁年华，烟雨任平生》 苏东坡是集大成的天才，身上有无数的光环和未被定义的标签，一直被许多人研究和学习。苏东坡同样有充满魅力和谜一样的人生，关于他的人生许多正史都有记载，关于他的传奇宋人笔记、野史等都在流传，如子虚乌有苏小妹，抬杠和尚佛印等。所以苏东坡的人生值得大书特书，可以写成一部洋洋数万言的大传，也可以撷取精华，写成一本独具慧眼的小传。诗酒趁年华、烟雨任平生的跌宕起伏。 眉山因“三苏”而著名，眉山人以“三苏”为骄傲，直到现在眉山人讲起苏东坡的故事来，仍然津津乐道，如数家珍。“从小就在他的英灵弥漫处跑来跑去”，与苏东坡成为隔世知己，穿过时间隧道，他们并肩而行，娓娓道来，讲述着苏东坡的故事。 作为苏东坡的崇拜者，苏东坡的原始惊奇，并试图把这种惊奇贯穿到底。“造物钟神秀”，据宋人笔记记载，北宋蜀地有民谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”三苏占尽人杰、用尽地灵，眉山百年内草木不旺。眉山是山青水秀的风水宝地，而最好的风水就是传承的学习风气，两宋三百余年，仅一个眉山就出了909个进士，高居全国州县之首，是成都（当时叫益州）不能比的。眉山的山山水水，眉山人的语言机智、生动、幽默，祖父辈的性格遗传，尤其是母性呵护，成就了少年苏轼的性格，并伴随他的一生。苏轼小时候是个“三好”学生，好吃，好玩，好学。“上树摘鲜果，下水摸大鱼；骑牛读圣贤，淋雨走永寿。” 既较为详细地叙述了苏东坡的人生轨迹，更深入地分析了苏东坡的内心世界。尤其是分析与红颜知己王朝云的爱情，对苏东坡艺术创作的贡献度，一般作者是避而不谈或浅尝辄止，而他却能大胆地写出来，值得点赞！的确王朝云的年轻貌美，多才多艺，善解人意等，给苏东坡的创作提供了无穷的激情，注入了源源不断的灵感。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”除了儋州，都有王朝云的陪伴。

人生何以不能用弯月作钓钩、用江河作钓线、用高山作钓台，以星光作渔火、以万物作钓饵，去钓苦海之大乐呢？ 党争正酣，官场肮脏，政客恶劣，勾心斗角，仕途险恶，一介书生何苦滩此浑水！倘若东坡居士践行黄州之悟，也就缺去后半生颠沛流离之苦，呵呵。

人生有多少个十年？雄才大略，爱民如子的苏轼，竟这样一次次的因为奸臣的谗言及陷害而不能为大宋所用，如若神宗从一开始启用了他，大宋的历史走向，会不会完全的不同？

苏东坡的政治才能日益彰显，由于与变革派道不同遭到排挤，他赞成变法，在他外派的地方果断改革，那怕与祖制不同，那怕遭人诟病作迫害的把柄，但他反对王安石的变法过速及用人不当，他的方针是徐行徐立。 苏东坡的思想越来越成熟，向超然发展。在杭州、密州、徐州，他的政绩蜚然，而朝中的小人拚命不让他回朝，拼命抵毁，更开宋朝文字狱之先河“乌台诗案”，将其贬谪黄州。从此他的思想、他的文风、他的书画达到无人能及的地步，东坡居士蜚声中外，但他的坡仙路正长，还得经过磨练……

苏轼答道：“李白说，用弯月作鱼钩，用虹霓作钓线，用大奸大蛀作鱼饵，钓东海之大黿，不是没有道理啊！人生何以不能用弯月作钓钩、用江河作钓线、用高山作钓台，以星光作渔火、以万物作钓饵，去钓苦海之大乐呢？”

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 本书第二册是苏轼人生中最精彩片段，先在密州和徐州做知州（太守）时候风生水起，然后湖州知州上任三月后乌台诗案事发，把苏轼打落到人生至黑时刻，囚禁100多天后，贬到黄州任团练。密州三年和黄州四年，是苏轼文学上佳作最多的时候。《念奴娇.赤壁怀古》《定风波》《江城子》《水调歌头.明月几时有》都是这个时期作品。天下第三行书《寒食帖》也是黄州期间作品。

和子由渑池怀旧 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。 诗词大家之中独偏爱毛，苏二人。前者诗言志，出身布衣，却雄才大略，心怀天下。后者诗词充满了哲理，问其平生功绩，黄州惠州儋州。两者都是天生的乐观主义者。这是最喜欢的苏子诗词之一，为苏子二十岁左右所作。 苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。 在苏子看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负。这就是苏子，既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。 景祐元年（1034年），赵抃登进士第，除武安军节度推官。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。至和元年（1054年），召为殿中侍御史。其后出知睦州，移梓州路转运使，旋改益州。召为右司谏，因论事出知虔州。宋英宗即位后，除天章阁待制、河北都转运使，治平元年（1064年），以龙图阁直学士再知成都。宋神宗即位后，官至右谏议大夫、参知政事。晚年历知杭州、青州等地。元丰二年（1079年），以太子少保致仕。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七。追赠太子少师，谥号“清献”。 赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。[1]平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。

仁宗年迈、英宗好名，虽有爱才之心，却无用才之计。唐太宗胸阔如海，才得以纳百川之流，有了“贞观之治”盛世。苏轼在地方为政，出政绩不凡；但不懂官场，在朝廷上就举步维艰，反成纷争之源。恰恰如此，成就了东坡居士。

苏轼之旷达与心怀天下，在其这本书中展露无疑。我自认自己心胸并不旷达，时常为琐事烦绕，每每读到苏子瞻常会想若自己遭遇这些，能否扛过去？想来会更觉得东坡居士之超然洒脱，心生敬仰，以努力去像之学习。这大概就是读史的好处，与历史的对话，本身就是一种反思，一种自我治愈的过程