张子正蒙

《正蒙》可以说是张载哲学思想的最终归结，可以代表其一生最典型的思想，因此一直受到张载之后学者们的重视。不但理学家们重视它，其他学者也重视它。现在研究张载思想的学者专家同样对此十分注重。

《西铭》 乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。‌ ‌故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。‌ ‌民，吾同胞；物，吾与也。‌ ‌大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。‌ ‌尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。‌ ‌圣，其合德；贤，其秀也。‌ ‌凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。‌ ‌于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。‌ ‌违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，惟肖者也。‌ ‌知化则善述其事，穷神则善继其志。‌ ‌不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。‌ ‌恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。‌ ‌不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。‌ ‌体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。‌ ‌富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。‌ ‌存，吾顺事；没，吾宁也。‌‌‌

大心：天下之物其用也，吾心之理其体也。众物散天下为万用，大心聚条理成一体。文即大心。

这本册子比微信读书上其他的全多了，就凭这点就该给好评。

细读才发现，每一章和每一章之间都是连贯递进的

人有两个生命，一曰身命，一曰慧命。 身命由幼及老，慧命由微至圣。 命有初萌，有感而象出，象盛而聚形，万物始成。事欲得其正，必在立童蒙。 所谓《正蒙》，即是使此蒙不失其正。 北宋大儒张载以蒙卦为征象，以儒学为根本，返约穷源，正根本之命，立儒者之身，在宋明新儒学体系中开创出与“程朱理学”、“阳明心学”并列的“张子炁学”。他揭示出宇宙和心性的本源，阴阳屈伸易动之必然，并深刻指出：遁世、散逸的佛老之学并不能为人道众生的绝大多数提供安身立命的去处，只有在实践、人伦中掌握真实真理与超越之道，才能更好生活并发现和完成自己的天命。 恰如其名，此书中有诸多正意之辞：象、体、形、气、太虚、性、感、神、心、命、道、诚、德、义、仁、知、有无、两体，读过释然，义理合悟； 不同于程朱的“格物致知”和陆王的“心外无物”，张子将儒学的深广目光放至天外，将浩瀚宇宙之源头与心性之精微相系： 曰宇宙：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”；曰性本：“至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔”；曰中道：“客感客形与无感无形，惟尽性者一也”；曰入世：“阴阳固有，屈伸必然，立中道而至当，百顺之大经，皆率此以成”。 蒙卦：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。” 蒙，并非单指孩童，亦是慧命的初萌。蒙卦的象征意义不限于教育和启蒙，它还代表着一个迷茫状态、一个尚未觉悟宇宙万物真相的人。初萌时虽孱弱，但须自发心志，以此心志来寻求老师，而不能是老师去到处启蒙；占卜须具备四个条件：“无事不卜、无疑不卜、不正不卜、不诚不卜”，只有正心诚意才能沟通高级能量信息。张子以此揭示真理的传播之道——志应方可授业，惟诚能卜真卦。 此书由明清大儒王夫之释注。早就仰慕《船山遗书》之浩瀚，不知我今生是否有机会读。但单就此中相看，船山先生的风貌也已晓得一二，注论皆是高屋建瓴严谨峻毅，晦涩有胜张子。只有一次，说到邪空之说时气愤语出“不知其愚欲往何处”，满腹经纶的老夫子说到“愚”也是没啥别的艰深之词，不禁令我哈哈大笑，这是全书唯一一个笑点，特此点亮给读友。 张子“两铭”中的《西铭》更加有名，网络所现《东铭》皆是寥寥数语恐是节选，在此书附录（乾称篇下）中得以窥到《东铭》之全貌，堪称并秀于《西铭》。 ⭐️⭐️⭐️ 每个民族都需要自己的精神栖息地，中华民族也急需扶正自己的道统。就像不同水土养育不同植物，本土有最滋养的气候组合，会持续给予这块土地以活力，也将哺育一代一代又一代充满生机的中国人。 儒学曾在这块土地上护佑我民族两千多年，令历代才俊终生奉持，如果只视其迂腐或只解释为迂腐，未免荒诞。其实自孟子后，佛老之学渐兴，程朱陆王张子甚或全体名士，无不都曾浸染其中却最终脱离，仍选择以儒家的淑世精神投身现实，为最多的中国人寻其立命之本。这也正是张子此书中所揭示的真正的儒学价值—— “使蒙者不失其正，教人者之功也。尽其道，惟其圣人也。” 究竟是儒家达不到般若和北冥的高度，还是正视天地人伦后儒者选择了以猛士之心驻世，实需现代人深思。 再比对世界，近看“经世致用”的儒学： 他的规范，恰恰不是束缚而是保护； 他的廓然，恰恰在涵养小节中。集小义至至诚而达于道，乃是人类通途； 他的迷途，曾深深伤害中华筋脉也曾麻木手脚，但却从未磨灭中华魂魄，是苦难让我们理解了天命，让未来方向清晰而坚定； 他的深邃，隐藏在文言和尘封后，需要拨开所谓科技、物理、先进的迷雾才能看清，在人类的终极智慧殿堂里，是谁触到了最高那一层。 我辈生在中国，似乎非自己所能选，但或许恰自己所选。惟其生，乃担其责。 如果爱读书，请一定抽出阅读份额，来亲近本土的集大成者，感悟中华“天聪明之极”的历代大家所言，他们绝不在任何外民族的优秀者之下；他们的智慧和德行曾经并永远滋养我们的祖辈、我们的血脉、我们的山河、我们的魂命。 “横渠四句”曾激荡起多少国人心中的涟漪，那正是中国学者的心性力量；时时在朴素平常的生活里融入和践行这高远心志，它将佑你平安、保你奋进，指给你中国读书人的路标： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

一气生生，天人相贯，张子、船山两位圣贤，对宇宙大道、万物兴衰和世态人生见得深，见得真。何以不忧，何以不惑，何以不惧？《张子正蒙注》有答案，有体系，有思辨。船山曰：“《正蒙》者，以奖大心者而使之希圣”。士希贤，贤希圣，圣希天，有志者不可不读。 高山仰止，景行行止。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平