庄子译注

方勇与刘涛合著的这部《庄子译注》由上海古籍出版社于2019年5月出版，隶属中国古代名著全本译注丛书，方勇作为华东师范大学教授、庄子学专家，曾著有二百万字的庄子学史并创办诸子学刊，其深厚的学术积淀使这部译注兼具严谨性与可读性。全书以郭象注本为底本，完整收录庄子三十三篇，保留内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的原始结构，每篇均设题解、正文、注释、译文、解析五个板块，题解导读主旨脉络，注释兼顾字义训诂与思想梳理，译文以直译为主准确畅达，解析则以现代视角对庄子思想加以阐发升华。内篇逍遥游开篇即以大鹏与斥鷃的对比展开对自由境界的追问，指出至人无己、神人无功、圣人无名方是乘天地之正、御六气之辩以游无穷的无待逍遥，而宋荣子、列子虽高于世俗却仍有所待；齐物论则以三籁发端，借南郭子綦丧我之境与地籁天籁之喻，论证是非彼此本无定准，方生方死、方可方不可，唯有照之于天、得其环中方能应无穷；养生主人间世德充符诸篇围绕处世之道展开，核心在于顺物自然、无用之用，如那棵患其无用的大树正因无用而得以在无何有之乡广莫之野终其天年，不遭斤斧物无害者；大宗师探讨道之本体，称道有情有信、无为无形、自本自根、自古固存，神鬼神帝生天生地；应帝王则以浑沌之死警示有为政治之害。外篇秋水以河伯与北海若的对话阐发万物一齐之理，秋毫之末与泰山、殇子与彭祖在道的视角下并无大小寿夭之别；杂篇则以寓言见志，如庄周梦蝶、髑髅论道，处处闪烁着相对主义与精神自由的光芒。全书在思想上以道为最高范畴，主张精神自由与万物一齐，庄子全面否定战国时代的政治制度与伦理规范，却因政治理想的失落而转向内心，以坐忘、心斋等修养工夫追求与道合一的绝对自由，这种思想一方面使道家可与儒法相抗，另一方面其清心寡欲、善于自慰的一面又可与儒法互补，深刻影响了魏晋玄学、禅宗佛教乃至李白苏东坡等后世文人的精神世界。在文学上，庄子以三言即寓言、重言、卮言为文体，想象瑰丽奇特，大鹏扶摇九万里、任公子五十辖为饵钓于东海、邯郸学步等故事无不气象万千，其重神轻形、重意轻言的主张直接催生了文心雕龙以来的神韵说与司空图不着一字尽得风流的美学追求，鲁迅评其文汪洋恣肆仪态万方，其文学造诣堪与屈原骚赋分庭抗礼。这部译注以以庄解庄为原则，将深奥玄远的先秦哲思化为平易近人的白话，既是研读庄子的可靠入门，更是一座通往中国哲学与文学最深邃处的桥梁。

庄子说的理想社会，是尧舜以前更早的时代，那时候人口少，神州地大物博，任人逍遥，当然不需要社会治理，连复杂的文字都不需要发明，更不用说复杂的典章制度礼仪廉耻，因为对这时代的人来说，这些统统多余，人类之间只有协作关系，几乎没有竞争关系。你发现了这棵树上的果子很好吃，我一点都不羡慕，因为附近还有一棵同样缀满了果实的树。 但是，这样的思想只在人类文明早期行得通。一旦人口突破了某个临界值，就再也回不去了，只能是不断循环着这样的历史：和平——人口增加——内卷——战争——人口减少——和平。 但我们不能说庄子的思想理念已经过时，它只是不适合大多数人去践行，因为生存问题必然是民族和国家的首要问题。 但庄子思想适合极少部分人去践行，从而探索生活的真谛，去回归淳朴自然的生活方式，从而作为参照，映照出社会发展中出现的极端问题，比如人性扭曲，道德沦丧，食品安全，生态安全等问题。 所以庄子思想注定是现代人类思想体系的必要补充，而非主流思想。 但是庄子思想未必永远小众，邵雍说一个文明的大周期是129600年。设想一下，下一个大周期开始的时候，人类文明成果被大灾难毁掉，却被云天明留下一套河图洛书。 新文明周期开始了，庄子思想重新回归主流，人人生而逍遥，一辈子逍遥。没有文字语言，没有历史，没有国家，没有谎言，没有计谋，没有性别对立，没有礼义廉耻，没有压迫和剥削。人人生而淳朴，傻的可爱，以眼神手势交流，虽不以老铁相称却彼此信任，一起组队打猎，能吃饱绝不加班。 直到有一天，有人发现河图洛书，却看不懂，晚上睡觉，庄子急忙托梦对他说，这东西有毒，尽快销毁，可保人类永世逍遥，他吓坏了，醒来撒泡尿接着睡，刚睡着，墨子也来托梦，告诉他别听庄子的，这是好宝贝，暗藏天机，可保你子孙兴旺发达。这厮记性不好，第二天醒来，忘记前梦只知后梦，从此人类开启智慧大门，战争与和平的轮回再次上演。

庄子是好庄子，被后人给读坏了。即使在微信读书的几个版本之间，也存在着极大差异。庄子对世界的认识，核心在于一个道字，他时刻提醒我们要保持天性，依道而行，独与天地精神往来。庄子让我们看到要去除一切有害作为，看到了包藏天地的巨大心胸，看到了超脱一切的创新精神，都是我们最缺乏最需要的。可惜老庄被扣了几千年消极避世的帽子，以至于这些宝贵的思想、文化财富被深深滴掩埋乃至误解着，我们面对的问题越来越多，积弊越来越难破除，我们看着解决问题的工具放在那里却无动于衷……

非常好的一本《庄子》译注，注释精当且内、外、杂篇俱全，值得二刷、三刷。亦有认为其译注的有些地方或有异议，其实这也很正常。《庄子》一书汪洋恣肆博大精深，十个读者见仁见智能读出一百个庄子，今之世人能窥其一斑已是极为可观了。能得庄子思想多少，全凭自己的见地感悟与机缘了。文以载道而道非文也，言语道断也，《庄子》亦全非庄子也。且读且珍惜且践行。

23 小时读完，整本书不错，略显不足的是电子书排版，注释部分应当单独成章，这样不想看注释可以直接下一章。最后一章“天下”有点问题，庄子一直在讲得不就是“不要说：这是什么、这不是什么、什么是好的、什么是坏的”结果译者仍然用文字的技巧，把内容合理化、正确化。庄子用了那么多功夫嘲讽的规矩、礼仪、人为的条条框框，结果译者还在条条框框的说理。

阴云漫漫 雨向草檐 庄周望着雨帘 掬着春雨贵如油 白驹过隙 数千个春已逝 人们还是喜好撒谎 很少有人讲真话 因为真话违规 大道一直存在 它让强者逝 它让弱者逝 它让该逝的及时逝

随便翻了一下，就发现这个版本译文好差，已经到了颠倒原意逻辑的地步。比如《达生》篇的一句：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也”，书中给出的译文是：“只要把脚忘掉，鞋子是会合适的；只要把腰忘掉，腰带是会合适的。” 鞋子磨脚，我要忘掉自己有脚吗？😂这种自欺欺人的逻辑译者是怎么想出来的，属实看笑了。 本来这句实际的大概意思是：感觉不到脚的存在，是因为鞋子合适；感觉不到腰的存在，是因为腰带合适。

看某些外国文学真有点烦了，路过他们的世界得领一个原罪走。 吓得我回来看庄子清净一下。我们不是万类霜天竞自由的吗？鲲鹏和鹪鹩飞过国外的天空也得听听洋鸟们讲二元对立，插几根原罪的羽毛🪶才能飞回来吧💢

读的纸质书，非常好的一点是全本，所有的内容是全的，翻译以及难见字释义和拼音也都不错。以前看的南怀瑾的庄子是只有内篇，另外看的一本是内外杂篇的精典篇目的节选，还有一本虽然是全篇但是图书馆看的比较仓促，很多篇目没有来得及看原文只是看了翻译。这本终于是万事俱备，也不欠东风。踏实认真的慢慢的一篇篇的文言文加白话文的看，有时候遇到颇有感触时就多看几遍，也做了些小摘抄，很多句子都给人醍醐灌顶的感觉：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。不将不迎，应而不藏，因是因非因非因是，是其所非而非其所是，知有所困而神有所不及，褚小而不能怀大，绠短而不能汲深…………实在是宝藏。苏轼说：江上之清风，山间之明月，耳得之成声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。本书亦是。字字珠玑，每个故事都生龙活虎，每个人物都活灵活现。推荐指数10颗星。

庄子并没有走向消极的虚无，而是以不执着、不贪求的精神站在有为和无为之间。读下来可以从其中梳理出几个庄子所着重关心的论题，如知的问题（有知和无知是平等的，但大知与小知是有次第的）；有为与无为（从心是积极的行动，而立是非是对自然的生成加以评判，是为庄学所不推崇的）等。 可以从文句间细细推敲出一种值得参考的生活态度，对我比较有启发的点在于看到了将儒道二家思想进行综合的可能。