儒林外史（人文社·语文阅读推荐丛书）

现在时间已经到了凌晨了，我终于把儒林外史看完了，这是寒假必读名著之一，我终于看完了，你们以为我要松口气，我会笑，我会高兴，可是我躲在被子里泣不成声。本书的作者吴敬梓在我的心上狠狠捅了一刀，我已经好久没为一本书哭过了。回过头来看看这本书，我同情过范进，恨过严家两兄弟，对假名士圈嗤之以鼻过，也真心敬佩过那些真名是………看到最后几回时，我忽然恍惚了，从开头算起，一直到书中写的万历23年，已经过去了百年的时光，旧人一批批退场，新人一批批登场，他们考科举，他们争名夺利，可到最后都是一场空。从现代人的视角回头看看，大明亡了，大清亡了，科举制度废除了，在耀眼的状元榜眼都成了史书上最平常不过的一笔，他们追求的一切都烟消云散了，这也是最无力最悲哀的一点。再看看那些曾被我们嘲笑过讽刺过的人物，他们不是天生就如此，只是他们生错了时代。如果生在现代，范进和他那个时代千千万万的读书人不用死磕科举，他们有千千万万条路可以走，可以谋生，可以养活他们的家人。我边写边哭，想起了语文老师在寒假前让我们做的笔记，范进发疯的根本原因，科举制度对读书人的迫害，其实应该上升到整个社会，从读书人到乡绅。从普通百姓到士大夫，他们一个也没逃过。看到第55回的时候，作者几乎都把他们写死了，真的太刀了。还没完，第56回朝廷追封读书人的时候，吴敬梓又将他们的名字又呈现了一遍给读者，吴敬梓，我恨你，大半夜给人心上来一刀。行了，我不写了，睡觉吧，天快亮了，外边居然有一大串鸟鸣声，我是哭还是笑， Bye bye。

这本书陪伴了一个月！《儒林外史》大名如雷贯耳，很早就听说了，今天才有幸读了这本书。它同样是和《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》一样的重要小说。这是一部儒家士子描写的清朝版的清明上河图！从中了解学习到了乾隆年间这些士子文人的生活和烟火气息。

「我最爱的书中人，据说是伪作」吴组缃先生曾认为“……三十九回萧云仙救难、平少保奏凯，以至四十回上半劝农兴学……这些片段，有的写得完全不真实，有的写得概念平板……可能不是原作者的手笔。”确实，这个雪山救难、沙场点兵的少年将军，与全书那些在科举牢笼里挣扎的酸腐文人如此不同。他更像话本传奇里走出来的英雄，而非吴敬梓笔下那些复杂多面的士人形象。 为什么我们偏爱萧云仙？ 老僧即将遭恶人生啖脑髓时，他传奇式神秘出场： “山洞里嵌着一块雪白的石头，不过铜钱大，那少年觑的较近，弹子过处，一下下都打了一个准。” 这个头戴武巾、藕色战袍的少年，在恶人举刀劈向老和尚脑门的刹那，一弹废其左目；恶人追出来，迦蓝菩萨头上坐着一个人，补一弹，又废其右目。救人也不留姓名，不图回报，宛如武林侠客穿越到了儒林世界。 后来的人生轨迹更令人动容：以五百弱旅破敌数万，却功成不居；驻守边城三四年，将荒芜之地经营得宛如江南；在杏花春雨中开设义学，让边民知书达理——最终却因工部核算“用度超标”而获罪。最讽刺的是，他苦心经营的政绩反而成了罪证，工部一核算，说：该地水草附近，烧造砖灰甚便，新集流民，充当工役者甚多，根本用不了这么多钱！ 于是萧云仙修城之功遭朝廷驳回，反被追缴银两家产散尽，最终在父亲灵柩前痛哭，于广武山阮籍祠怀古题前潸然沉叹：“当日在青枫城的时候，这样的雪，不知经过了多少，那时倒也不见得苦楚；如今见了这几点雪，倒觉得寒冷的紧。” 为什么我们需要萧云仙？ 他的存在，填补了我们对“侠儒”这一理想人格的集体想象——既是“十步杀一人”的江湖侠客，又是“致君尧舜”的儒门干臣。在匡超人从淳朴孝子步步堕落成无耻文痞、范进等人沦为科举制度下的提线木偶、严贡生之流沉溺于利欲熏心的泥沼时，当王冕隐居会稽山、杜少卿装病拒征、庄绍光逃官归隐之际，萧云仙却选择以入世之姿行济世之实，如同一颗弹弓上的寒芒，劈开了那个“吃人”时代的虚伪面具。在这个理想主义不断溃败的儒林世界里，萧云仙的存在，犹如黑夜中的一束光，照亮了士人精神可能达到的高度。 或许吴组缃先生说得对，这个人物确实不太“吴敬梓”。但正因如此，他成了《儒林外史》中最特别的例外——当全书都在解构文人理想时，唯有萧云仙还在固执地建构着。 但他最终请名士作传，是否依旧求名？不，这种功成身败后的自我辩护，更像屈原式的“恐修名之不立”。 然而，要承认的是，连萧云仙这样的完人，最终也不得不向话语权低头。当他选择入世建功之时，就注定要遵守这个世界的游戏规则，包括用文字换取不朽。他试图用体制认可的方式来对抗体制的不公，这种西西弗斯式的挣扎，让他比王冕等人的彻底避世更显悲壮。 但正如柳侯手植的柳树被柳州人寄寓永远的怀念，那些真正为民请命的身影，终究会超越文字的记载，一切被纪念的精神，终究在我们的骨血中得以传承。

被选进中学语文课本推荐阅读里，反而被认为没有可读性，实在是可惜。 整本书阅读难度略高于《水浒》，但是趣味性更强，人物形象也更丰富，场面描写的水平很高，每个人物都活灵活现，让人读起来感觉仿佛就在眼前一般。

读得津津有味的一本书。 语文课本中的《范进中举》，我一直以为中举后的范进失心疯过完下半生、与仕途无缘；其实岳丈胡屠户一嘴巴把范进打醒，后官至通政。断章取义不可取。 读到第五十五回，想起冯骥才先生的《俗世奇人》实有异曲同工之妙。众生群像，做自己的主角，做芸芸配角。 经典的一本讽刺小说，但很多讽刺精妙是通过注解才恍然领悟。感谢编者。

今年读书整体进入倦怠期，这本书也是一时兴起翻出来看看，没成想一发不可收拾，爱不释手意犹未尽 文笔写实简单，文字里对人物的刻画让我有种见到真人的错觉 看似漫不经心，轻描淡写，实则入木三分，一针见血 古今多少事都付笑谈中

《儒林外史》展现了科举社会中儒林士人的生存困境，这些士人或老或少，或是显宦或是山人，或是科举顺达，或是功名蹭蹬……无论他们现实的境遇如何，都深陷在名缰利锁的泥淖里无法自拔，而整个儒林也处于士风日下的衰颓中。小说亦写到了一些形象正面的士人，并试图用礼制的建构去挽回整个儒林的颓势。但在被势利和浇薄浸染的科举社会面前，这些正面士人只能勉强保持自身的品行而已，而他们试图建立起来的礼制也不可避免地在一步步崩塌。吴敬梓以小说的方式呈现、反思了士人群体性的生存困境，并试图探寻在科举社会中士人如何保持个体的独立和自由。而其结论则可能相当无奈，便如结尾部分的四大奇人所昭示的：或许只有当士人斩断与儒林之间的关系、摆脱士人的身份之时，他们才有可能获得新的出路。

《儒林外史》读后感：窥破世态炎凉，感喟儒林万象 《儒林外史》如同一幅宏大的明清社会风俗长卷，以犀利的笔触、辛辣的讽刺，勾勒出众多儒生的群像，道尽了那个时代的荒唐与沧桑，让我在阅读中深受触动，感慨万千。 书中最令我印象深刻的，当属对科举制度的批判。范进中举前后的境遇，堪称绝妙的讽刺。中举前，他穷困潦倒，遭岳父胡屠户肆意辱骂，在乡邻眼中亦是卑微如尘。可一朝中举，他喜极而疯，周围人态度瞬间逆转，胡屠户前倨后恭，乡邻们纷纷巴结讨好。这鲜明的对比，将科举制度对人性的扭曲展现得淋漓尽致。科举本应是选拔贤能、为国举才的途径，却在当时沦为了人们追名逐利、丧失自我的工具。像周进，六十多岁仍是个老童生，在贡院撞号板痛哭，直至哭出血来，这一癫狂之举背后，是科举制度对他精神的长期戕害，他的尊严与自信早已被消磨殆尽，只剩对功名利禄的执念。 书中不仅刻画了被科举毒害的形象，也塑造了一些坚守自我、淡泊名利的正面人物。杜少卿蔑视功名富贵，对朝廷征辟不屑一顾，他慷慨仗义，乐于助人，有着超脱世俗的洒脱与豁达。他的存在，如同一束光，照亮了黑暗的儒林世界。还有庄绍光，面对皇帝的召见和赐官，他不为所动，选择回乡著书立说，坚守自己的精神家园。他们的品质，在追名逐利的社会氛围中显得尤为珍贵，也让我们看到了人性中美好的一面。 透过书中形形色色的人物和故事，我看到了明清时期社会的种种弊病。儒林之外，官场的腐败、世态的炎凉同样令人心寒。官员们尸位素餐，只知搜刮民脂民膏，全然不顾百姓死活。人与人之间的关系也变得虚伪而功利，唯有利益才是交往的准则。这种社会风貌，反映出封建制度的腐朽与堕落，它不仅禁锢了人们的思想，也阻碍了社会的进步。 《儒林外史》于我而言，是一部深刻的社会教科书。它让我明白，功名利禄不过是过眼云烟，不应成为人生的唯一追求。在现实生活中，我们也应警惕被世俗的功利观念所左右，坚守内心的道德准则和精神追求。同时，它也让我对历史有了更深刻的认识，了解到封建制度下知识分子的无奈与挣扎，以及社会变革的迫切性。这部著作以其不朽的艺术魅力和深刻的思想内涵，在文学史上熠熠生辉，值得我们反复品味与思索。

儒林外史好多人评价不能完全算是长篇的小说，书里56个章回，几户每一两个章回就会引申出一个主角，作者通过科举下的士子的视角，生动描绘出了当下的社会现状，例如我们最熟知的范进中举，大半辈子都在举业，五十多了，终于得进士，激动的人疯掉了，士子艰难至此，可见平民，哪有青天白日，草长莺飞，最主要的是终于走进仕途的这帮人，贪污，包庇，剥削，银钱如水般进账，而书中描写以为市井老伯，老伴死亡无钱安葬，把灵柩停在房子里，自己和衣而睡，米面也无，儿孙也无，当晚突然长眠，两口子无人料理，都死在家中，无人安葬，作者也尝试写了一些尚有骨气，文风正直的人，祭圣贤，立身言，然而在历史的车轮中，终究没有泛起浪花，销声匿迹了，虽然不是一个主角贯彻到底，但我觉得这本书依然是需要持续精读的典范，知古人知古制，让自己更好的立身立德，立学

儒林外史之前读了十几回，又换了另一版本接着读完，科举考试，只有少部分人高中，多数终其一生都在赴考，到了五六十岁，依旧是老童生老秀才，他们往往耗尽家财，专注于举业，丧失其他谋生能力，陷入“越穷越考，越考越穷”的恶性循环。那些高中的，在人情冷暖、世态炎凉被极端放大。所谓书生的尊严、亲情、友情都在“功名”上下变来变去。