中国文化史迹：甘博摄影集（一）

拍摄技术一般啦，不过这些历史照片太珍贵了。虽然人的装束随时代变了，但是地方却没有多大变化，很多山西或者北方以前的老物件保存得好一点地方还是这个样子，这就叫物是人非吗？

那个年代的老照片，无人是岁月静好传统建筑安宁和谐，有人则立即发现并非如此。那窒息生命的奴役气息隔着百年岁月都还让人不寒而栗，让人痛心我民族的命运难道只有被压迫吗

平时就爱看老照片，大概是最接近时空穿越的感觉了吧，这个整整有15册4000多幅照片啊，真发现宝藏了。

旧时代的中国影像，弥足珍贵。

时隔一百年的照片，很多东西好像一样，却又令人感觉不甚相同。感谢这宝贵的记录！

北京上世纪20年代妙峰山庙会照片集，还有几个雍和宫，昨晚翻到特意问了民俗群的老师此引述如下； 尝试回答供参考。 妙峰山庙会属于一种大众信仰的民间祭祀活动。所有的祭祀地点特别是清乾隆帝大力推崇“三教合一”之后，王土之下的庙观内容纳各路神仙，各派佛像，各路达人。所有祭祀点都设有主次神，或仙，或人；或佛主，或菩萨；或佛，或道，或当地英烈，贤者达人；供奉在祠堂，观堂，佛殿内。不管香客来自何地，有何信仰，都有可祭拜的“主”。如白云观为道教，观内供奉观音和孔子。东岳庙也可称为“道观”，实为“民间信仰”，内供奉各行仝人的“祖师爷”。北京天泰山慈善寺除“三教福地”，还以民间慈善贤人“王三奶奶”作为远近闻名的“显灵之主”。山西悬空寺将“三教教主供于一殿”。云南丽江白沙（茶马古道上的重镇）原“木氏家庙”内有座“影壁”上，几乎画上了世界主要宗教的教主，包括基督教，犹太教，印度教，黄教祖师……。所以清朝以来所描述的各类庙会，其祭祀形式和内容多为各种“信仰”相互融合的结果。只能说某种形式，某种仪式，某种祭奠更接近当地的某教特点，不能作“以点盖全”的定论。妙峰山的主殿为碧霞元君殿，供奉泰山老奶奶，是护佑多子多孙的显灵之主，如何表示得到神助？于是产生催生当地庙会经济发展的产物：“桃木棍”（作拐棍）和“桃花蝠运”（用纸绢绒绦作各式“头花”，成为“带福回家”的习俗）。中国传统上的所有的庙会都以信奉祭祀的名义，达到带动当地商品生产，流通，刺激经济发展，改善交通环境（搭桥修路），缓解社会关系（舍粥放粮），加强同行凝聚（各种会班）的目的。任何历史悠久的庙会必须具备起码要素：吸睛之点，人人参与，表达夙愿，平息郁结，各取所需，皆大欢喜。如果庙会是为了卖门票和摊位费，展现得除了日常可见，价格高涨的商品，和几乎远脱离时代卫生习惯的食品外，传统庙会的味儿变了，这种连“大集”都赶不上的“地摊市场”，哪能称得上“庙会”呢。 妙峰山庙会近年曾经试图恢复，结果不尽人意，究其原因无外乎：永远摆不平的经济利益关系。 老师就是老师啊，各种原委分析，信手拈来，佩服佩服，多读书多看报少吃零食少睡觉

【春上村树】2022.08.24（第102本） 很解压很有意思的一册书，不一会就翻完了。照片看得还是很震撼的，除了开头有几张浙江天台山的照片，其余全是北京的景点照片。甘博对中国的宗教很感兴趣，大量的篇幅都在展现中国寺庙、境内的外国教堂，各种民俗风俗类仪式，如孔庙的祭孔活动、雍和宫喇嘛的庆典仪式祭鬼祭神、国子监，妙峰山、西山等各种佛教性质山峰的人文风情。 同时也对那个年代中国国民生活、形象、风俗、服饰、精气神都有展现。真的很难想象，2022年的今天可以看到100年前那一代人的形象和生活，光这一点甘博就是伟大的！ 其实从现在人的角度来看，照片拍得还是很烂的。歪歪斜斜，杂乱无章，没有主题……但站在20世纪初期来看，真的很不容易，很难得了。这些照片能留存到现在已实属不易了！ 值得吐槽的是，照片的描述做的很次，就像机器学习、深度学习中的图片识别一样。识别率做的很不好，有些描述和图片几乎是驴唇不对马嘴，有些描述看了好像解释了，又好像没解释，不如不写。就像有些书友建议的，建议把描述内容展开，针对所描述的照片作些内容的推广，让不了解这些风俗、文化、服饰等等的读者能从中受益，哪怕是一点点小知识也是极好的！

2021年8月15日21:15读完!21年读完的第128本书!补偿被诈骗5500-723.89=4776.11!性价比太低!图片很清晰的还原了关于那时候特定时期中国的特定特色，我们了解过去提供了很好的途径!作者拍摄的角度也是很有特色。

相比起艺术性 拍摄视角与年代更为珍贵

笋悦读♥︎2021-86 照片看历史-1