郦波品曾国藩教子

郦波，一张娃娃脸，笑眯眯的，给人一种容易亲近的感觉。 郦波上过百家讲坛，对儒学研究，也很有深度，所以，找他的书来看，应该会有大收获。 我现在看书，不仅挑内容，挑作者，有时候，还要挑出版社。这些东西不讲究，拿起来就读，大概率你会失望，不仅浪费时间，还会越看越迷糊，我在这方面，吃亏上当了很多次。最不济，决定翻看一本书时，你也应该挑选一下作者，至少得是一位大学教授写，这样，至少书中不会频繁出现明显的常识性错误。 春节前，我刚看完郦波的《500年来王阳明》，虽然里边有很多内容明显太过自以为是，但总体而言，还是彻底捋清楚了王阳明心学的价值体现和悟道历程的脉络，以及对现代人的指导意义。解读王阳明的书籍，何止汗牛之巨，我看过的，就有几十位作家的大作。而郦波解读王阳明，居然解释出了些许新意，让人耳目一新。 郦波在节目中曾说，他是从看曾国藩开始，上溯至王明阳，进而孔孟，进而先秦诸子。所以，他对曾国藩和王阳明，实在是很熟悉，毕竟，这是他糊口吃饭的家伙事儿。 郦波总是笑眯眯的，我不知道这是否意味着，一个彻底读懂儒家哲学的得道之人，就会是他那个样子，因为一个人总是笑，除了内心缺根弦，就只能是内心纯净，思想清澈，意识清晰，精神高拔，否则，他在中国断然笑不出来，哭倒是大概率事件。 阅读先秦诸子的书籍很多年了，慢慢走进了中国文化的源头，明白了先秦的圣人们，所谓的“道”究竟所指何事。于是乎，我就好奇，当代有没有得道之人？按理说，应该有，虽然不多。得道之人究竟是什么样子的呢？我无法用语言准确描述，但总体而言，应该距离郦波给人的那种感觉比较贴近，温文尔雅，和蔼可亲，言行得当，举止自然，给人一种智慧的感觉，巴不得跟他掏心窝子，说说自己碰到的人生难题，期望他能指点一二，让自己瞬息顿悟，走上全新人生路。 曾国藩其人其事，就不必多说了吧？他对中国人来说，比时下最火的影视明星，还要热门。熟悉了曾国藩其人其事，就完了么？不，才刚刚开始。接下来我们需要做的，是揣摩他言语、做事，家训、奏折、读书等种种心得的深意和内涵，为己所用。 推荐阅读！

爱极郦波老师，谦谦君子，温润如玉。听他讲《五百年来王阳明》，听他讲《曾国藩教子十法》，听他讲《张居正》…，看诗词大会的点评…，有他的节目，基本都是喜欢！ 但是读他的纸质书，这是第一本。喜欢！昨天到今天，看了两遍，梳理完结： 曾国藩教子十法： 省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒。 第一条“省”字法，自省。。“防身当若御虏，一跌则全军败没；爱身当如处子，一失则万事瓦裂。” 立下大志，人生就无所畏惧，而人生的定力也从守志中来。修身，于内要立定脚跟，这叫“内要方”；于外要有容乃大，这叫“外要圆”。 第二条“静”字法，则与“省”字法互相匹配。如果说“省”是锻造良材的烈火，那么“静”就是润泽巨木的柔水。百炼钢成绕指柔，一半靠火，一半靠水，离了谁都不行。火，是人生的淬砺考验；水，是生命的蕴藉沉淀。 “静”字一法，究其实质就是滋养生命的水磨功。正所谓，静到极处，自有天地。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。” 敬，从静开始。心不静，身就不静。哪怕只是外在肢体之静，都是门大功夫。越是有压力，外界越是喧嚣，越要心静。遇事要静，无论难事、易事、大事、小事。越是火烧眉毛，越要风雨不动。寓深雄于静穆之中。养得胸中一种恬静。 第三条，“勤”字法。 ​曾国藩教子智慧中的“勤”字法。他认为，勤劳与否对一个人至关重要：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。” 勤，不只是提倡勤俭。 曾国藩说：“无论乱世治世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴；不勤不敬，未有不败者。”可见，曾国藩论“勤”，是与“敬”密切相连的。曾家有一个著名的传世持家之“八宝饭”，说的是八样生活的根本。“八宝”为何？曾国藩解释说：“前述祖父之德，以‘书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝’八字教弟。”心系当下，由是安详。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。。败人两字，非傲即惰。吃苦要趁早。物质越充裕，精神越疲敝；精神疲敝时，创造物质的脚步自然会停歇。 第四条，“和”字法。“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”不说“利害话”。 “利害”就是“厉害”。曾国藩在家书中曾经说：“沅弟信言家庭不可说利害话，此言精当之至，足抵万金。”“以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。” 第五法“诚”字法。如果说“省”是一种手段，“静”是一种静“勤”是一种投入，“和”是一种氛“诚”就是一种准备——“治平”的准备 “以自立为体，以推诚为用。” 曾国藩认为人生共要克服四个陷阱：贪婪、嫉妒、不择手段和自以为是。克服了这四点，才谈得上“诚”。 第六法，“学”字法。要有学习的品格，学习的快乐，学习的人生姿态。唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。” “看”“读”“写”“作”，这四点不是简单并列，而是一种逻辑递进的关系。从信息接收的角度说，由“看”开始，到“读”出声来，再到“写”和“作”，是从被动向主动的发展。其中，“看”最被动，而被动阅读一般分两种，一种是一目十行，另一种是半天看不了一页，两者最后都会被动成习惯。可见，学习最重要的两件事，一是养成好习惯；二是养成好方法。“读”比“看”要更主动，因为“读”要出声，一旦发声，就无法忽略，这是强制进入主动状态，但还不够理想。“写”就不同，落笔时，思维瞬间由被动变主动，而唯有主动性的思维才能解决问题，才能不流于形式。“作”比“写”又进了一步，“写”可以是碎片式的，而“作”必须是整篇文章，不仅要有主动思维，还要有系统观念、逻辑思考、全局把握和细节推敲。由是观之，思维的这四种状态，不仅是由被动变成主动，更是由碎片化向系统化的发展。 取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。” 第七八“明和挺”，俩字法。“经分”，然后“纶合”。“纶合”，就是把解析后的结果归纳综合。哲学中最根本的方法论有两条：归纳与演绎。曾国藩的认识体系更完备：先分析，后归纳，再详思约守。“详思”，是指反复揣摩细节；“约守”，是守规律，即找到每门学科里最本源的规律，然后遵循它。“解析”是复杂化，“归纳”是精练化，“详思”是否定之否定，“约守”是在规律基础上对事物进行把握。天下事当于大处着眼，小处下手。于大处着眼，是要有运筹帷幄的全局观；于小处下手，是要有植根细节的执行力。肢体虽大，针灸不过数穴；疆土虽广，力争不过数处。所谓“明”，在曾国藩看来，就是以大局眼光，求细节完善，运筹帷幄，找准全局中决定系统良性走向的“元信息。“办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。”后来他又说过“五勤之法”，都是一个意思。这也是“挺”——不要妄自菲薄，要主动。 第九法，“趣”字法。 曾国藩说，“乐约有三端”：“勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。”养活一团春意思，撑起两根穷骨头。主动培养情趣。有情则有韵，有趣则有味。“养活一团春意思”，不只是生活，还在生命。曾国藩说：“人以气为主。”又说：“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。”有气、有识、有情、有趣，是人生很重要的几个层面。一是要有气势，这是讲人生志向；二是要有识度，这是讲个人才能；三是要有情韵，这是讲要有感情；四是要有趣味，这是从生活层面提升到生命层面。将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。男人有情趣方不俗，女人有志趣才高雅。有趣才有生机，有趣才有活力，有趣才有智慧。 第十法，“恒”字法。“大丹将成，众魔环伺，必思所以败之。”炼丹之人，丹药快要炼成时，一定有很多妖魔鬼怪想窃取之，意欲破坏前面的积累。这其实是一个比喻，意思是，事情越接近成功，就越危险。有一句俗话叫“行百里者半九十”——最后十里路比已经完成的九十里都难走。听上去有点宿命论，但它的确是个警示。生活中常有这样的事发生，你特别想成就某件事，在做的过程中，前面很顺，中间也好，偏偏到最后，眼瞅着要成功，突然出了纰漏，而且还总在意想不到的地方出现。曾国藩在家训里说：“莫问收获，但问耕耘。”又说：“步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。”。将学习视为生活之必需，自然就不会痛苦。如果仅视之为任务，当然会觉得痛苦。曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。” 整本书娓娓道来，环环相扣，风趣幽默，通俗易懂，时有金句飘来，很是享受！

要看的是曾国藩传，但是书明天才能从书店拿到，看完了郦波的五百年来王阳明，浅显易懂，所以趁书还没到，就基本上是听了这本郦波品曾国藩教子。有点意犹未尽。总觉得听书不去看书来的真切，耳朵感知的和眼睛感知的，所能触发的内心的感受是不同的。这本书从几个方面把曾国藩的教育理念进行了归纳，但凡这样非凡的人，对子女的教育也多半是非凡的，也是值得我们借鉴的，只是知行合一比较难，知道和做到是两件事，是两个层面，我们都懂得道理，再教育和回应孩子时，却不一定是我们预想的走向，更多的时候都忘了初衷，被情绪占据上风。都说教学相长，教育孩子也是如此，若不是教育孩子的过程中我们遇到问题，怎么会去探寻去探索，又怎么会反思自己的惯性思维和没有觉知的本能反应，很多时候这些都是不够好的，或者说换个方式，或许能让教育更加自主自发自觉地发生。顺其自然，并非听之任之，而是顺应孩子的本心，尊重孩子的内心感受，在这样的基础上再去谈教育可能会更行之有效。我也每日三省，觉知自己的成长，是与孩子的成长中，我才真的懂得为人父母，也是为人父母，才在某种意义上完成了一个人的完整性和价值感，我不是说谁都必须做父母生孩子，到这个经历，确实是人生所不可或缺的也无可替代的。

之前听过郦波老师的百家讲坛讲曾国藩和中医，讲得很好，趣味性知识性并举，曾国藩教子这本的确很出彩，言传身教，重视在细节处性格的培养！

读《郦波品曾国藩教子》有感 阅读《曾国藩家书》原著，文言文略显晦涩。我在微信读书读到郦波先生的解读版本，全书深入浅出，通俗易懂，读后令我获益匪浅。书中十个字道尽修身教子的真谛。 其一为省，即吾日三省吾身。向内审察两件事：一是审视自身志向，二是觉察自身潜藏的隐患与危险。 其二为静。静是处事的根本方法。无论事情大小难易，遇事当先沉静内心，再审慎思考。正如古人所言，泰山崩于前而色不变。 其三为勤。我对懒惰有了新的理解：懒，是不知道何为分内之事，因此无所作为；惰，是明知该做什么，却依旧放纵自己去做无益之事。勤，便是全身心投入，认真对待生活里每一件细碎小事。 其四为和。对内不怨天尤人；对外善待身边至亲，不随意倾泻负面情绪。做到严以律己，宽以待人。 其五为诚。君子慎独，内心要端正守正。戒除贪婪、妒忌，不投机取巧，不自以为是。 其六为学。人当终身学习，一则涵养德行，二则修习事业。读书讲究看、读、写、行，四者缺一不可，学习最可贵的便是持之以恒，兼有志向、才干与恒心。 其七为明。取法乎上，可寻访良师；保持主动求知的态度，向世间万物学习，尤其以史为鉴。学习贵在坚持，抓住核心要义，不必贪多求杂。 其八为挺。强者战胜自我，弱者总想战胜别人。不必和他人攀比，只要今天的自己优于昨日，便是进步。学习曾国藩屡败屡战的意志，主动与自身的弱点周旋博弈。 其九为趣。人拥有越多精神兴趣支点，内心就越不容易崩塌。我们应当培养属于自己的生活意趣，忙完一日劳作，煮一壶好茶，或是吟诵诗文，皆是慰藉。人生难免遭遇逆境，当如苏东坡一般，困境之中仍保有坦荡豁达。快乐与人分享便加倍，痛苦与人分担便减半。 其十为恒。人但有恒，事无不成。道家看重耕耘的过程，我们也当但求耕耘，莫问收获，专注当下，日日有所进益。 读一本好书，便是与伟大的灵魂对话。读完此书，我也定下属于自己的践行方向：第一，坚持写日记，时常审察自我；第二，将“人但有恒，事无不成”作为我的座右铭，抄写在本子扉页时刻警醒自己；第三，打破书本的局限，人人可为我师，事事皆可学习；第四，不求突飞猛进，只求每日比昨日更进一步；第五，我也由衷爱上写作，把它当作一份长久的乐趣。 26.08.05 刘璇

引导需要示范，行远胜于言。所以，曾国藩自己对儿子言传身教，对学生言传身教，并要求子辈对孙辈也言传身教。

友人提到曾国藩和郦波老师，便结交了本书，适合反复温读。 曾国藩教子十法： 省、静、勤、和、诚、学、明、挺、趣、恒。 第一条“省”字法，自省。修身，于内要立定脚跟，这叫“内要方”；于外要有容乃大，这叫“外要圆”。 第二条“静”字法，则与“省”字法互相匹配。正所谓，静到极处，自有天地。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。” 敬，从静开始。遇事要静，无论难事、易事、大事、小事。寓深雄于静穆之中。养得胸中一种恬静。 第三条，“勤”字法。 “无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。” 勤，不只是提倡勤俭。曾家有一个著名的传世持家之“八宝饭”，说的是八样生活的根本。“八宝”为何？曾国藩解释说：“前述祖父之德，以‘书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝’八字教弟。”心系当下，由是安详。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 第四条，“和”字法。“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”不说“利害话”。 第五法“诚”字法。如果说“省”是一种手段，“静”是一种静，“勤”是一种投入，“和”是一种氛，“诚”就是一种准备——“治平”的准备 “以自立为体，以推诚为用。” 曾国藩认为人生共要克服四个陷阱：贪婪、嫉妒、不择手段和自以为是。克服了这四点，才谈得上“诚”。 第六法，“学”字法。要有学习的品格，学习的快乐，学习的人生姿态。唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。” “看”“读”“写”“作”，这四点不是简单并列，而是一种逻辑递进的关系。从信息接收的角度说，由“看”开始，到“读”出声来，再到“写”和“作”，是从被动向主动的发展。 第七八“明和挺”，俩字法。“经分”，然后“纶合”。“纶合”，就是把解析后的结果归纳综合。哲学中最根本的方法论有两条：归纳与演绎。曾国藩的认识体系更完备：先分析，后归纳，再详思约守。“详思”，是指反复揣摩细节；“约守”，是守规律，即找到每门学科里最本源的规律，然后遵循它。“解析”是复杂化，“归纳”是精练化，“详思”是否定之否定，“约守”是在规律基础上对事物进行把握。所谓“明”，在曾国藩看来，就是以大局眼光，求细节完善，运筹帷幄，找准全局中决定系统良性走向的“元信息。“办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。”后来他又说过“五勤之法”，都是一个意思。这也是“挺”——不要妄自菲薄，要主动，躬身入局，不对人，只对事。 第九法，“趣”字法。 曾国藩说，“乐约有三端”：“勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。”“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。 第十法，“恒”字法。“大丹将成，众魔环伺，必思所以败之。”炼丹之人，丹药快要炼成时，一定有很多妖魔鬼怪想窃取之，意欲破坏前面的积累。曾国藩在家训里说：“莫问收获，但问耕耘。”又说：“步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。”。将学习视为生活之必需，自然就不会痛苦。如果仅视之为任务，当然会觉得痛苦。曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。不要记挂尽头，只管走好下一步。

送给自己： 眼高手低最易坏事，有言无行，有志无恒，终究高不成也低不就。 人生充满未知，所以呼唤“恒”之坚韧； 不拘泥于一时一地得失，所以蕴藉“恒”之心境； 全神贯注，全心投入，所以贮藏“恒”之力量； 把握契机，引导孩子成长，所以传递“恒”之希望。

这么多晚清中兴名臣里，家族能绵延百年还依然人才辈出的，只有曾国藩。 所以，历史已经告诉我们，曾国藩的教子理念中肯定有宝藏！ 郦波老师将曾国藩的家书中与教子相关的部分提取出来，并结合古今中外的相关案例深入浅出地进行讲解，很适合入门者快速了解曾氏教子理念的核心（如下）。 一、 做人的根本：内圣的功夫/内心定力与道德底线 1. 省：育人先育己，以身作则 2. 静：内心清静，自有远大 3. 勤：败人两字，非傲即惰 4. 和：家和万事兴 5. 诚：坦荡真诚 二、 做事的方法：外王的路径 6. 学：读书 7. 明：思考而明，形成科学的思维方式 8. 挺：屡败屡战，倔强之气 9. 趣：学习兴趣、生活情趣、生命志趣 10. 恒：莫问收获，但问耕耘

信口雌黄，对历史事实缺乏基本的尊重，乃至颠倒是非。如郦波认为周作人当汉奸是因为蒋梦麟校长托付其保护校产，其后所为是为“大势裹挟”，所以“令人同情”。将周作人的汉奸行径美化为保护校产的卧底战士。这与事实正好相反。所谓因保护校产而当汉奸恰恰是周作人的自我辩解之辞。战后南京高等法院以“共同通谋敌国、图谋反抗本国”等八项罪名起诉和审判周作人，岂是一个守护校产能够脱其罪的？何况北大托付“校产保管委员会”4人看管校产，只有周作人附逆日寇，甚至做到伪政权“华北委员会”教育督办这样的高级职务，其铁心当汉奸的心迹昭然若揭。又岂是“大势裹挟”所能开脱的？