中国人文小史（艺林藻鉴）

人文小史。涵盖文字，文学，书经，书法，绘画等等方面起源与发展的评论及概述。对于在这其中某一方面有兴趣的人来说，都值得截取当中的部分细细阅读。实践之余，了解兴趣所在点的一些历史故事和背景理论，让我们仿佛坐上热气球，能够俯瞰整个地面的风景，避免身处其中而不识真面目的局限。 因此，从这个意义来看，这本书是一个指南针，是一幅地图，更是一位循循善诱的老师。 作者在序言中谈到读书的方法。先建目录，之后系统学习，勤于思考，形成自己独有的思想体系，是为上上之境界。 而譬如在谈到二十四史时，作者盛赞史记，对于如元朝所修宋辽元史等短时间内修成的史册则颇有微辞。再看作者写这本书的初衷立意以及书中措辞，不难看出作者对于修书应有之严谨态度的重视。我同样认为这是学者或研究者治学应该有的一种态度。 摘录几处留存。 1.谈书法传承。 自蔡邕至崔纾，皆亲相接受；惟蔡邕毅然独起，可谓世间豪杰之士。 2.谈褚遂良之书法。 “褚遂良。褚遂良书，如孔雀归佛，花散金屏。褚氏学习虞世南书法，极其巧妙而美观，其《雁塔圣教序》，有人说是唐代书法的惟一者。” 3.谈道家学说。 其次道家，殆与孔子同时代的老子，其著《道德经》文章，非常简约，酷似记录孔子言行的《论语》。道家除《道德经》外，尚有《列子》和《庄子》，《列子》气象稳和，其文辞趣味处，多少有点近于《荀子》。《庄子》则纵横自在，巧浓辩舌，机锋敏锐，波澜百出，为文纵逸奇变、神绝莫可言喻，允足为诸子中的杰出者。

本书篇幅虽然不长，但却是一部中国文化的家谱。通过对中国传统文化如书法、绘画、文学、史学、经学等的梳理，使人对中国文化发展的脉络有了一个清晰、简洁的了解。

本书初版于1934年，六册主要参考书皆日本人著作，所以叶鋆生或许为笔名，难怪“其人其行已不为人所知”。中国传统文化，近代以来主要靠日本继承发扬。禅、茶道、浮世绘，以及神社、和服、枯山水，获得世人认同的日本文化符号丰富之极。 这本小册子分九章概述中国人文，聚焦经史子集和书画，并未涉及宗教、民俗、建筑、陶瓷、服饰之类。作者用浅近文言，尤其是评点书法风格，华丽如二十四诗品，美则美矣，读后茫然。“张芝书，如汉武爱道，凭虚欲仙。”“卫夫人书，如插花舞女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”“萧子云书，如上林春花，远近瞻望，无处不发。”“薛稷书，如雏鹄具千里之志。” 2024-04-09读完

好书，1934年出版的老书，但也就是那个年代的知识分子，还对传统文化纯熟，全书对传统中国文化编目进行概要介绍，文字，书籍分类编目，印刷（文字载体的演变），书法，绘画，文学创作，史学，经学的演进。集中概括了中华文化的经典名录。小书，可闲看。

这是一本民国时期的小册子，时间既久，内容自然平平，并无太多新意。 可这本书的内涵在文字之外。 作者叶鋆生，按照他自己的自述说：“我在十年前开始研究本国史时，遂已感到极浓厚的趣味，好似三生石上，早和它结了莫解缘一般，每于三餐、睡觉外，几全埋头在读史里面。” 然而他最后连生卒年都不详，连籍贯都在模棱两可之间。 可见即使在20世纪，一个文化人要失去音讯也是一件平常事儿。

一九年买来的纸质书，一个多小时快速翻完了。作者语言非常精要，当然也非常博学。一句话大概有好几个人名，都是没有听过的。只能用“不求甚解”来概括了。适合学者阅读，小白还是算了。