中国民间宗教简史

学术书籍在通俗平台上一定会面临流通与传播的困境。获取的壁垒可以被工具打破，理解与继承靠的更多是时间与人心。 没有草根文化就没有轴心文化，理解大众才能把握真实的社会。

虽为简史，但也可扛鼎，马西沙先生是中国民间宗教研究的翘楚，此书史料翔实，逻辑严密，说理清晰，很值得一看

马老经典必读之作，先敬上五星推荐，再行研读。[呲牙]

如果 金庸先生写这本书 该是另一种精彩吧😏

值得推荐，下了一定功夫的研究成果。

读完了，一想到此书为简史就冷汗直冒😰，只是三十万字几个宗教就让我有时候看着看着就感觉思维混乱了，如果是原作全篇一百二十万之巨那读起来可能会读得晕过去。 但是确实挺值得的，仅仅只是弥勒教摩尼教和白莲教无为教这四个教派的叙述就让人收获良多。此四个教派可以说在各个文化领域都十分具有影响力，在各类文化创作涉及非佛非道之外的中国古代宗教内容必然涉及，但是因为民间宗教教义混乱交杂并且各类教义雷同的原因，这四个教派都分别在文化创作领域被杂交和稀释了，乃至被相似概念的民间教义夺舍张冠李戴。特别以白莲教与无为教最为突出，不论是历史讨论还是文化小说作品，白莲教和罗教常常混为一谈甚至用白莲教指代所有的邪教——这也是古代乃至现代研究过程中也很常见的事情，但是作者在本书之中从发展沿革、教义、乃至各类理论经卷进行全面梳理，很好地帮助读者梳理了这些宗教的不同之处和驳斥了白莲教作为全部邪教代称的认知。如果在创作中想描述设计古代民间宗教的内容乃至罗教摩尼教白莲教内容的，此书感觉应当是必读的参考读本。 此书介绍民间宗教大体上是从民间宗教发展的渊源——历史发展——创教情景及教义由来——影响及被影响——经书理论进行梳理的，感觉教派如果本身是足够有条理性的并且历史悠久的，那这样阅读起来是十分舒适的。不过因为本人知识水平有限，在对本书所介绍的其他教派因为教义神话的雷同——互相影响——本身教义即是自相矛盾的情况下，作者在教义叙述中所介绍的内容到了组织结构和经书介绍里出现的内容又有点微妙不一样了，这种突然推翻已有收获的感觉让我在阅读后面几个教派时感觉非常迷惑。 因为弥勒救世体系和内丹体系乃至无生老母崇拜后面都几个教都有，阅读起来识别的时候遇到一些障碍但是无伤大雅！ 虽然说民间宗教发展史但是其实也可以说是民间宗教起义发展史，基本上民间宗教除了个别教派，就算开头是温良的想寻求脱劫长生（或者纯粹敛财操纵人心）的民间宗教，到后期也很因为社会动荡变成政治工具寻求改朝换代农民起义、底层人民起义。从另外一个视角来了解古代的农民起义军的多样性也是很有趣味的。 并且也从各种侧面了解到古代各个朝代对民间宗教的态度，以此体现这些朝代各自具有的特点，也是很有意思的。 推荐阅读！如果看不完的话，也可以把弥勒教到无为教的内容看了，我感觉这个阶段看完对古代民间宗教的最最基础的教义理论就会有一个系统了解，知道他们到底在信什么为什么信为什么会有这么这么长久深厚的信仰基础，而且也能从民间宗教的发展侧面看到儒释道三教合一这个趋势的广度和深度，并且辅助理解为什么儒家会有心学的兴起乃至心学如何又反过来融入三教合一的民间宗教中去，对儒释道的理解和在社会最底层的影响力有客观的认知。 总体来说，推荐阅读！

本书考据所以文史，部分地方与田野有出入。然而中国民间宗教纷繁复杂，支系无数，属实是一团乱麻。鲁迅先生说中国的根在道教。而中国宗教的根就在这些民间宗教。他们在隔路宗教中华化的最前沿，也最是充满了光怪陆离的故事。吃透民间宗教，或是了解中华文化的根系，了解中华文明的底层。

中国的民间宗教繁杂，发展大多集中在明清时期，更像是底层人民的心理寄托，在发展阶段中，往往会分化成两条线，一条是依据血缘关系来维系的，而另外一条线则是异姓传徒。值得注意的是，大部分的民间宗教，在组织架构中仍然不能脱离封建社会的阶级制度，并且占据了金钱财宝土地，充斥着小农经济的色彩。

为何没有南方的民间宗教的介绍，是作者长期居住工作于北方的缘故吗？

花了大概两个多小时草草的翻了下这本书，前两章关于弥勒大乘教和摩尼教是逐句看完了。作者很严谨考究，但是对于非专业人士的普通读者来着，这本书有点无聊😔 转而看了易中天中华史的禅宗那本，顿感“果然通俗文本才是我的最爱🥹”。