楞严经

❤️《楞严经》中最核心的十句话： 1️⃣狂性顿歇，歇即菩提：人的狂妄、躁动等不良习性如果能够立刻停止，那么当下就能证得菩提智慧。 2️⃣淫心不除，尘不可出：如果不能去除心中的贪欲和杂念，就无法脱离世俗的纷扰。 3️⃣使汝流转，心目为咎：让你在生死轮回中流转的原因，是你的心和眼睛的错误认知。 4️⃣未证言证，未得言得，是大妄语：没有真正证悟却声称自己已经证悟，没有真正获得某种境界却宣称自己已经获得，这是极大的虚妄之语。 5️⃣见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及：当你看到的时候，你所看到的并不是真正的“见”；真正的“见”是超越了普通的看见，是一般的“见”所不能达到的境界。 6️⃣由心生故，种种法生；由法生故，种种心生：因为心的作用，产生了各种各样的现象和事物；因为有了各种现象和事物，又引发了各种各样的心理活动。 7️⃣汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚：你爱我的内心，我怜惜你的容貌，因为这样的因缘，历经百千劫数，常常处于纠缠束缚之中。 8️⃣虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱：虽然听闻了很多道理，但如果不付诸实践去修行，就和没有听闻是一样的。 9️⃣开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变：睁开眼睛能看到光明，闭上眼睛看到黑暗，虽然看到的景象不同，但能看见的本性是不变的。 🔟理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽：道理上可以瞬间顿悟，但顿悟之后以往的错误观念和烦恼并不会立刻消失；具体的事情和烦恼不能一下子消除，需要逐步地、依次地去解决。

没有读不懂的书，只有肯不肯读，肯不肯下功夫。与《楞严经》结缘是在许多年以前，在网络上看到漫话家蔡志忠老师谈《楞严经》的一段视频，具体他怎么说的?我已经忘记了。总之，灵魂好像突然触电，被什么东西附体一般，莫名其妙地就对这部经书产生了兴趣，萌发了想要研读它的冲动，之前，自己对佛教经典知识几乎是个小白，对宗教也没有什么兴趣，只是泛泛地读过《心经》和《金刚经》，也没有什么特别的感悟。至于为什么突然就对《楞严经》发生了兴趣，后来我想，除了蔡志忠老师的启发之外，也可能和自己当时正处于一个对生命和世界充满迷茫的时期有很大关系。 《楞严经》对我本人影响非常大。可以说是改变了我的世界观、生命观、人生观和价值观，开启了我的宗教哲学之路。虽然，我现在依然没有宗教信仰，但是，对宗教的态度已经从之前的鄙视不理解，到现在的肯定理解，这是一个翻天覆地的变化。起初读《楞严经》，可以说真的是着了魔，特意去书店买了一本中华书局出版的《楞严经》，七个月不吃不喝，不眠不休地研读（当然有点夸张），又去喜马拉雅收听了两个老师的讲座，看了一部印度剧《佛陀传》，加了好几个学佛的群，疯狂了解各种佛学知识，那一段日子，真是有点魔怔了，满口佛话，疯言疯语，让人讨厌。自以为自己见到了真理，找到了人生的归宿。 不过话又说回来，以上反应也是一个人打破自己之前所受教育形成的固有刻板印象后的正常心理反应。突破总是能带给人欣喜，就像佛陀当年在菩提树下觉悟一样，虽然不能相提并论，但那种感觉应该是一样的。如今的自己，已经平静了很多，也理解了“开悟的楞严，成佛的法华”这句话的真正含义。虽然不敢说自己觉悟了，但确实和之前的自己大不相同，已经可以沉下心来面对孤独，可以理解自己之前不能理解的东西，看到街上冻得饿得瑟瑟发抖的流浪猫狗心里会忍不住同情流泪，看到花开会欣喜，看到叶落会感伤，是这部经书带给我最大的恩赐，让我回归了人性。《楞严经》不是让人无情，而是让人有情，是让人打开眼界，正视自己，理解众生和世界。它会让你看透这个世界后又想要拯救这个世界！希望它越来越好！学佛读经不是让我们真的变成一个傻瓜似的无忧无虑，而是让我们像佛陀一样忧众生之忧，虑世界之虑。 如今的自己虽然已经没有了往日对这部经的“激情”，但闲来无事依然会经常翻阅它，兴致来了，甚至会大声朗读几句。今天晚上写下这篇评论也是突然心血来潮，想起往昔岁月，感概万千，不知所云……（注：本经书只适合熟悉《楞严经》的书友收听朗读，因为里面没有注释，比较连贯，但不适合初学者。另外，里面还有一些错字漏字，甚至是标点符号标注错误需注意）。 ——2024.12.27

末法时代 正法时代 正知正见 对话是本书籍写出来的真正的解释权！我们都是一路上、一步步、一点点的修炼自身承受力大小的生活生存之道；其实很多擦肩而过的话语启迪，会慢慢地记忆一些，忘却一些，但在人生路上叫醒内心的距离还是很多很多。 佛学需要很多视角看问题里面的遇知，这会儿看明白了，经过几天、几年过去后又会重新理解一些；看过了 ，用心体会一些字字句句的话语。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩遇见👐❤️🌺 《书摘简介》《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。本经中提到末法时期的种种乱相，并指出各种对治之方，若依据此经，则末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道所诳惑。

《楞严经》既是一部“佛法百科全书”，更是一部指导人们从初发心到修证成佛的系统的实修手册。 在内容上，它融通了“显密性相”； 在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派，对几乎所有宗派的内容均有发挥，各得其宜； 在修行次第上，此经更是十分明了和圆满。 本经从明心见性开题，循循善诱破解各种疑惑和歧见，倡导悟后起修。 以六根和二十五圣的圆通法门为入手处，详细开示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣众生，也包括大乘菩提道60位修证阶位；最后详细开示五阴魔境及其破除之法。 50种阴魔之境 “五十阴魔”中的“色阴魔”共有10种…… 即“身能出碍”、“内彻拾虫”、“精魄离合”、“境变佛现”、“空成宝色”、“暗中见物”、“身同草木”、“遍见无碍”、“遥见遥闻”、“妄见妄说”。 “受阴魔”共有10种…… 即“抑己悲生”、“扬己齐佛”、“定偏多忆”、“慧偏多狂、”“历险生忧”、“觉安生喜”、“见胜成慢”、“慧安自足”、“着空毁戒”、“着有恣淫”。 “想阴魔”共有10种…… 即“贪求善巧”、“贪求经历”、“贪求契合”、“贪求辨析”、“贪求冥感”、“贪求宿命”、“贪求静谧”、“贪求神力”、“贪求深空”、“贪求永岁”。 “行阴魔”共有10种…… 即“二种无因”、“四种遍常”、“四种颠倒”、“四种有边”、“四种矫乱”、“有十六相”、“八种无相”、“八种俱非”、“七际断灭”、“五现涅槃”。 修定的人，到了行阴魔这一境界时，外面的天魔已经不能附着在这个修行之人的身体了。 虽然如此，但是，自心魔还未彻底降服，还存在于此行阴的境界里。 最后的“识阴魔”共有10种…… 即“因所因执”、“能非能执”、“常非常执”、“知无知执”、“生无生执”、“归无归执”、“贪非贪执”、“真无真执”、“定性声闻”、“定性辟支”。 在识阴的这一境界中，修行之人在没有破识阴以前，还存有一点点没有明白的。若把五阴都破了，就可证到十信、十住、十行、十回向、十地的果位。这样就可以修成真佛。

一提到佛经，很多人第一反应就是迷信、晦涩、跟普通人没关系，甚至觉得读佛经就是烧香拜佛、求神拜佛，是老年人的专利，年轻人读就是不务正业。但《楞严经》这本书，直接打破了这种偏见。分明是当代人的修心解药，是帮我们摆脱内耗、破除执念的清醒指南！ 咱们当代人，活得太焦虑、太内耗了，上班卷不过别人，焦虑；赚不到钱，焦虑；孩子不听话，焦虑；看到别人过得好，攀比焦虑；纠结于过去的遗憾，焦虑；担忧未来的未知，还是焦虑。我们被杂念、欲望、执念裹挟，每天胡思乱想，身心俱疲，却不知道问题出在哪里，也不知道该如何解脱。 以前我们总觉得，缓解焦虑、摆脱内耗，就要多赚钱、多做事、多刷心灵鸡汤，但越努力、越焦虑，越刷鸡汤、越迷茫，直到读了《楞严经》才明白：所有的内耗，所有的焦虑，根源都在于我们迷失了自己的本心，被外在的表象、杂念、欲望所绑架。《楞严经》最良心的地方，就是不搞迷信、不灌鸡汤、不玩虚的，用通俗的对话，把修心的智慧讲得明明白白，不要求我们烧香拜佛，不要求我们放弃生活，只教我们认清本心、破除执念、接纳无常，在日常生活中就能修心，就能缓解内耗。 别觉得读《楞严经》就是迷信，它里面的智慧，完全适配当代人的生活：它教我们不纠结于得失，不是让我们躺平，而是让我们接纳无常，专注当下，不被一时的成败所绑架；它教我们净化心念，不是让我们无欲无求，而是让我们分清欲望和本心，不被过度的欲望所裹挟；它教我们明辨是非，不是让我们变得冷漠，而是让我们坚守本心，不随波逐流，做正确的事。 对于当代人来说，《楞严经》真的比刷一百篇心灵鸡汤、参加一百场心理讲座都管用。它不教我们一夜暴富，不教我们一步登天，只教我们如何在平凡的生活中，守住本心、缓解内耗、获得内心的平和；它不要求我们成为圣人，只要求我们做一个清醒、从容、坚定的普通人，不被焦虑裹挟，不被执念困扰，好好生活、好好修心。毕竟，能守住自己的本心，能摆脱内耗的困扰，才能真正拥有幸福的生活，这才是当代人最稀缺的生存智慧！ “一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”

最开始了解楞严是一个在研究所做科研的朋友聊起来，学术圈通过楞严的认知框架来给他们的研究思路换换脑，我觉得这个思路也是很清奇。这次下大决心逐字读了一遍，但是因为很多概念不明白所以真是没看懂，启发性的点也比较少。粗浅的总结一下，第一大部分是四大和五蕴之间的各种关系，也就是客观与主观之间的关系，第二大部分是五蕴皆虚妄，也就是主客体及之间的各种关系皆虚妄，第三大部分讲末法时代邪师说法，及这些邪说会造成的后果，第四大部分是修禅定的时候五蕴会造成哪些干扰和产生的后果。虽然确实没看明白，不过隐约能感受到这部经主要是在说造业的各种原因和各种后果。众生畏果，菩萨畏因，知果也知因方能信念坚定。

说了惭愧，这卷经书我已经读了半年之久，到目前为止连完整的一遍都没有看完，甚至有时候读一会就头脑发昏。想来是时机未到，还拿不动。《楞严经》是佛陀针对学佛时遇到的种种怪力乱象做解释，让佛子们提前知道，以便遇到时惊醒不要被魔迷了心。尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到，并且指出各种对治之方。依照《楞严经》修行，众生可于此正法得正知正见，不被邪魔外道迷惑。邪魔外道最恨的也是《楞严经》。《楞严经心咒》是咒中之王，是最长的咒，也是所有佛门弟子皈依后必须背诵的第一个咒子，末法时代，《楞严经》先灭世，其他经典跟着就灭了；如《楞严经》不灭，正法就现前！所以我们佛子当以血汗护持《楞严经》！！而护持正法、维护世间正道，是我们每个人的责任！ 学佛路上比普通人遇到的磨难阻碍更多，要把自己的心擦干净，学会分辨是否是乱里作怪，从而有针对的去解决。如果您的亲人眷属特别反对您学佛，可不要着急和他们较劲，不要去伤害亲人，可能是你与他们宿世缘分深重，他们不舍你走出轮回，所以千方百计阻挠你。总之，只要心中有信念的光，怎么都是修行。逆境修心，顺境修力。

楞严经是佛陀讲解佛法的经典教科书，摆事实，讲道理，逐一反驳错误观点，举证客观事实。楞严经主要讲述了以下内容： 一、【觉】为自己本来主人，他的本事，就是自己就能够产生明了的内容，佛陀称之为【明】（第四章【性觉必明】)。被觉明了的内容，是宾。主独立永恒，宾千变万化，永无止尽。宾在主中，离主无宾。主显示宾，主也不离宾。这是真正的客观事实。 二、众生在觉知明了（第四章【觉明】）这件事情上面犯了错误，搞颠倒了，变成了明明白白地感觉到有东西被觉察到了，觉知的重心落在了所觉知到底内容（【明】）上面去了，这样，【明】就变成了【所明】,【觉明】就变成了【明觉】。这样的颠倒，导致的结果，就是众生在觉知的体验中，完全忘记了【觉】的独立存在，完全忘记了【觉】是主人，一切所觉所明的内容，都是在【觉】中产生的这个客观事实。所以，就变成了【觉】是宾，而身体、万物、宇宙才是主，一切所觉为主人拥有之对象。这种主宾颠的感觉体验，就是虚妄的错误，所以成为妄觉。楞严第四章把这件事叫做【妄为明觉】。 三、佛陀告诉大家，【觉】是独立于一切万法（【明】，或者【所明】）而存在的。楞严第四章说："【觉非所明】。"意思是【觉知】本身他并不是所明了到的内容。这句话是惊天地泣鬼神、盘古开天辟地的一句话，也是佛陀教化众生所能依据的最核心的客观事实。所以，佛以法为师。佛陀是最实事求是、讲述求客观事实、按照客观规律办事的！ 四、那么怎么办？ 佛陀告诉大家，你们只需要把感觉的体验，头脚颠倒过来，就是了。就是说，还原【觉】作为主人的地位，还原【所明】作为宾客的地位。怎么做呢？就是不要去关注觉察到底内容，而要去关注【觉】本身。这件事，在六祖而言，就是离相、离念，离一切法，但是！不要去断灭【觉】！为什么呢？因为，"佛者，觉也！"【觉】就是佛。所以有经文名字叫做《圆觉经》。 以上是大概的内容。另外，楞严还教导了如何破除常人有的许多错误见解，通过七处征心告诉你，如何抛弃那些成见，通过八还辨见告诉你，怎么样脱掉所见所明的内容、离开那些宾客，剩下的那个就是你自己的圆觉。还告诉你如何去【见见】。真的是用尽一切手段，告诉你如何找到自己的本心圆觉。然后又告诉你，不要因为自己功夫长进了，得了什么本事，就以为是自己有能耐了，那样会掉入五十阴魔的危险之中，到头来依然会进入轮回苦海的泥淖之中。 所以，自古以来，各路高僧大德把楞严视为【开悟的楞严】，实在是名不虚传！ 五、为什么佛陀要教众生戒淫？ 前面讲述了佛陀发现的客观真理和事实，是圆觉本来就能作为主人而自己产生明了的内容，比如，能在觉中出现画面，觉中出现声音，觉中出现触受，觉中出现香味，觉中出现念头等等。这当中，【觉】始终是先决条件，是先天存在，是独立于一切的第一存在。而如果你搞错了，就会不自觉地把注意力集中在某一个觉的方向去，结果，这个方向上的觉，就变成了一种独立的觉知。比如，你集中在画面的了知上去了，那么，这一个觉，就变成了【视觉】，而不再是【单独的一个圆觉】了，你也就顿时丧失了【圆觉】的体验。这件事，佛经里面称为【黏妄】，也就是执着于相了。这个觉知中发生的错误，是非常深细的，以至于常人凡夫，误以为是自己的【心性的本性】。其实这只是一种错误的【习惯】。就好比人吸毒以后，一直想吸毒，然后他喜欢上了那种幻觉贪欲，无法摆脱，最后却以为，自己本性就应该是有那种贪欲的。这是极大的错误。根据这种执取于相的错误，而导致人无法摆脱相反黏缚，就会使人一直被困在六道轮回里面，始终不能得到、回归自己圆觉本来的真实一心之体验，就会给自己带来无法摆脱的【永恒】苦受。这种对相的执取、黏缚，以淫欲为最。因为你会得到一个色相身体，自己的圆觉会被困在这个身体之中。随着身体的坏失，你会以为自己的觉知也会随之断灭。这就产生了无穷无尽的害怕、恐惧。由此而来的，就是因为贪生怕死的本能反应，导致世上的人际关系，会发生尔虞我诈、你死我活，最终就是无穷无尽的战争。因此，淫欲必然导致圆觉被困于身相，必然导致贪生怕死，必然导致杀业产生，必然导致六道轮回，必然导致【永远】无法摆脱苦果产生。故此，佛陀在楞严法会里教导众生，以断淫为重。有的人有误会，以为如果断淫，那么这世界不就是没有生命出现了吗？这不是在断灭生命吗？这不是反人道人性的吗？这恰恰代表了他的无知。因为，【圆觉】是不受一切法相的变化而独立存在的，【觉】，或者说【心】，祂是永远不断灭的！一切万法，都是【觉】中所生，而不是相反，【觉】【心】反而要受到所谓的身相的束缚，不是有了身相，才有生命。所以，没有正确的认知，就不会有正确的行动。正确的理论，才能指导正确的行动。所以，佛陀教导我们八正道，其中，就有通过【正思维】获得【正见】的要求。 强烈推荐！

单说文学，文辞优美，阅读起来，朗朗上口 再看文意，言简意赅，大乘了义，智慧无穷 都说开悟的楞严，富贵的华严，成佛的法华，其实一经通万经通，楞严之所以被喻为能开悟，当与其层层递进逻辑严密地说理有关，从普普通通的眼看耳闻着手，直至开、示、悟、入佛知见，不光拨迷见悟，还讲悟后起修，对于致力于解决人生生死大事、彻见宇宙真相的人们是明灯，这也就是古今常说的了生死、断烦恼。 《楞严经》全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，拆开来看，要点全现： 大佛顶：表胜妙。大，只有心堪称，此一大字通赞“密因、了义、万行、楞严”其妙。 如来密因：因地心即果觉，不二别，故密因乃妙因，要在“微密观照”。 修证了义：真本无修证，无修证之修证，故了义乃妙义。修证即不无，染污即不得。 诸菩萨万行：称真如理，中中流入，万行乃妙行。 首楞严：圆含妙奢靡他、三摩钵提、禅那，乃大定，王三昧。 深入其中，自然理解，为什么说“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”。 此经由来不易，真的是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，今有幸得闻，“我今见闻得受持，愿解如来真实义”，当发阿耨多罗三藐三菩提心，不如此便无以报佛恩，不如此便辜负了各方辛苦努力于此微信读书能现此经也辜负了自己善根得遇机缘。 顶礼本师释伽牟尼佛，顶礼传法诸大德，以此回向一切诸善知识，愿此大同于各个心中早现。

卫塞心曲 - 觉慧法音合唱团 词：叶景华/郭安盛 曲：郭安盛 男： 在卫塞月圆这一天 月圆月正圆 我参加庆祝佛陀的诞辰圣典 我低头膜拜他 女： 在卫塞月圆这一天 月圆月正圆 我虔诚跪在佛陀的面前 我低头叩拜他 男： 千万年春秋史 写下佛陀无我救世 女： 献出柔和真理 抚平伤痕和缠结的心 男： 万千赞美的诗 道不尽他无边的悲智 女： 让我串起满天星儿献给佛陀 表示无限的感恩和敬意 啊啊哦 男： 在卫塞月圆这一天 月圆月正圆 我参加庆祝佛陀的诞辰圣典 我低头膜拜他 女： 在卫塞月圆这一天 月圆月正圆 我虔诚跪在佛陀的面前 我低头叩拜他 男： 千万年春秋史 写下佛陀无我救世 女： 献出柔和真理 抚平伤痕和缠结的心 男： 万千赞美的诗 道不尽他无边的悲智 女： 让我串起满天星儿献给佛陀 表示无限的感恩和敬意🙏❤️🙏