中阿含经
提婆 罗叉
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提婆 罗叉
原始佛教基本经典，小乘佛教“四部阿含”之一。主要内容有三：①详述各种修行规定之间的相互关系以及它们在达到涅盘解脱过程中的作用，这是此经的重点.如对三学(戒、定、慧)之间的关系以及它们与涅盘的关系，论述较多。此外，还就如何断灭“无明”，修行取得功果等，以阐明达到涅盘的修道层次；②联系当时社会现实阐述善恶因果报应，鼓励在家信徒和俗人止恶行善③论述四谛、八正道、缘起、十二因缘、四禅、六界、六处、十八意行等小乘佛教教义，阐发了无常、无我和一切皆苦的思想。
如在《中阿含经》中佛陀云： 我时年少童子，清净青发，盛年年二十九。 ……我剃除须发，著袈裟衣，至信，舍家，无家，学道，护身命清净，护口、意命清净。我成就此戒身已，欲求无病无上安隐涅槃，无老、无死、无愁忧戚、无秽污无上安隐涅槃故，更往阿罗罗伽罗摩所。 ……我复问曰：“阿罗罗，云何汝此法自知、自觉、自作证耶？”阿罗罗答我曰：“贤者，我度一切识处，得无所有处成就游，是故我法自知、自觉、自作证。” ……阿罗罗于此法自知、自觉、自作证，我欲证此法故，便独住远离、空安靖处，心无放逸，修行精勤。我独住远离、空安靖处，心无放逸、修行精勤已，不久得证彼法。 ……我复作是念：“此法不趣智，不趣觉，不趣涅槃，我今宁可舍此法，更求无病无上安隐涅槃，求无老、无死、无愁忧戚、无秽污无上安隐涅槃。” ……往诣郁陀罗罗摩子所。 ……曰：“郁陀罗，汝罗摩子，自知、自觉、自作证何等法耶？”郁陀罗罗摩子答我曰：“贤者，度一切无所有处，得非有想非无想处成就游。” ……我欲证此法故，便独住远离、空安靖处，心无放逸，修行精勤。我独住远离、空安靖处，心无放逸、修行精勤已，不久得证彼法。 ……我复作是念：“此法不趣智，不趣觉，不趣涅槃，我今宁可舍此法，更求无病无上安隐涅槃，求无老、无死、无愁忧戚、无秽污无上安隐涅槃。”
众生未成就出世，云何发众生渴仰？ 厌离喜乐定无为，善处中道无分别。
陆陆续续3周看完了中阿含经。不管做什么，能够不忘初心一直到底都很了不起。有时很感慨，既然今生还在这个世界，说明我们在迷宫中转了太久太久，迷茫了太久太久，真是惭愧万分。三界乃至十方世界就是这个样子，不管能看到不能看到，有佛有前辈圣贤说出来了。既然如此，怎么办？从七情六欲的牢笼里出来吧。与君共勉！
推荐此版本，排版清晰、明确。 即使少两部经，也值得看。 一、缺少“马邑经（下）”。第182章是马邑经（上） 二、缺少“求解经”：佛说求解于如来，正知如来法。（在第184集后）
读经像在学政治，简单的语句复杂化程式化政治化